灵川听出益州土地怕纯陀之名不吉妨主，怕李贤者此行凶多吉少。但转念想到自己在旁保护，想来也不必太过担心。而李贤者与纯陀听到益州土地之言也相视一笑，并没有放在心上。只听李贤者道：“我等修习佛法日久，本来就是要以无念为宗、无相为体、无住为本。这世间一切外相，只要心不动念，便无挂碍；而心中无念，便能不受干扰，从本心而知实相真理；心中无念，眼中无相，此身便能无住，无所执念，无所取舍，如此方能得大智慧。这区区一个名字，又有什么吉凶挂碍。”
几句话堵得益州土地哑口无言，只得深深一揖以示敬重。灵川虽觉得云里雾里，但老僧的意思却听得明白。见再无别事，便和土地一同告辞出来，又与张佺告别，然后由益州土地领着，与成康等人在大慈寺中闲逛一圈。一路上听土地讲说来历，原来这大慈寺始建于魏晋，因历史悠久、高僧辈出，因此世传为震旦第一丛林。在唐高祖武德元年（618年），玄奘法师就从长安来到成都学习经论，五年后在大慈寺受戒。之后泛舟三峡，取道荆州至长安，后在大唐贞观三年（629年），经姑臧出敦煌，辗转到达天竺摩揭陀国王舍城，并进入那烂陀寺学习经论。前后十七年旅程五万里，历经一百三十八国，最终带回大小乘佛教经典六百五十七部。归唐后先住长安弘福寺，后又在大慈恩寺中翻译佛经，直到圆寂。后来天宝十五载（756年），安禄山攻陷长安，玄宗西狩，一日见大慈寺僧人英干等人在街头为难民施粥并为国家祈福，于是感动之余为英干敕书“大圣慈寺”匾额，并赐田一千亩。同时钦点在大唐修行的新罗三太子无相禅师亲自督建，将大慈寺扩建为九十六院八千五百四十二间的皇家寺院。再后来唐德宗贞元十七年（801年），韦皋镇蜀时扩修大慈寺普贤阁，又凿解玉溪流经寺前，使大慈寺环境更为优美，并成为当时最具声望的讲经胜地。二十年后，唐穆宗长庆二年（822年），悟达国师讲经于普贤阁下，每日听众都有万余人数。
不过灵川对这些历史并不感冒，只是见益州土地讲述时颇显自豪，所以不想打断而已。等他讲完，灵川想到这四日无事可做，便问益州土地附近州郡何处有妖怪妖兽为害作乱，如今灵珠十得其九，正可以四处降妖杀杀时间兼练练手。土地公便打发阴吏前去查问，一盏茶工夫送回消息，说是距此不远，阆中一带有虎妖出没。传闻那虎妖常变作老妪模样，往来民家教谕民众，不过并无害民之举。灵川闻言心里咯噔一声，想起先前永州土地也曾说蛇妖并无伤人之举，却不想一番调查后，查到蛇妖要以尸山血海来引发灭世大劫，如今阆州土地说虎妖没有伤人，不知是有什么勾当。左右现在无事，便问清所在，带成康归海蜃影三将，御风而起前去看看。
过不久便到四百里外的嘉陵江畔，灵川结印召唤土地。不一会便有一人匆匆赶来，只见其眉目疏朗神清骨秀、面皮白净容止可观，灵川见他容貌不凡，便问来历，那阆州土地自称马忠，汉末时人，曾镇守南中平叛治乱。灵川心中疑其与虎妖勾结，又见其夸口行事不稳，所以不再多问，只问虎妖现在何处。阆州土地施礼道：“启禀上仙，锦屏山上有一老媪，前世曾是虎妖化身，年前从神都到此，自称十八姨，常与两头猛虎作伴往来山下，不知上仙问的可是此人。”
灵川一听，这才知是先前在洛阳东都见过的封姨，想到自己险些错怪好人，面上便有些不好意思，于是对阆州土地道：“我与那位十八姨昔日曾有些旧交，还烦请土地公带路，让我去会会故人。”那阆州土地自是不敢违逆，随即在前殷勤引路，领灵川等人一路往锦屏山走去。
那锦屏山远远望去花木似锦、山势险峻、连峰如屏，故有“花木错杂似锦，两峰连列如屏”之美誉，锦屏山之名也因此而来。因历朝历代山中都有建造楼阁亭榭，亦有诗人画家相继到此创作抒发情怀，所以山中古迹良多，被文人墨客誉为“天下第一江山”。置身其中彷如阆苑仙境、璇霄丹阙，灵川不知身后三将作何感想，自己倒是有些羡慕封姨最终能有这样一个风景奇秀的好去处。
众人上山许久，土地公寻到一处洞穴引灵川入内，只见洞内深七丈有余，高宽皆有五丈，石壁上还有“此山磨灭，英灵乃绝”八个大字，下面落款是唐初时的堪舆大师袁天罡。土地公说袁天罡便是益州成都人，所以与此地也颇有渊源。灵川在洞中遍寻一圈，也不见封姨下落，刚想发问，土地却在旁喃喃自语道：“刚才老母还在洞中，现下不知何故躲了起来。”
灵川知道封姨对自己还有些怨恨，所以避而不见，便对石洞深处深深一揖，说道：“昔日在东都晚辈也是急于求成，所以行事莽撞了些，还请十八姨原宥。而且先前受十八姨指点，弟子如今已修成风体，便和十八姨有半师之谊。如今虽无法归还混元珠，但仙姑但有所求尽可吩咐，只要弟子能力所及定为十八姨做到。”
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