灵川听了颇感惊讶，心想原来这老猿就是越女传说中的袁公。想起昔日在玉虚山曾听师尊说过，周天之内有五仙，即天地神人鬼，也就是天仙、地仙、神仙、人仙和鬼仙。其中天仙为第一等，为最高品阶，他们克服三障、断绝十恶，恬淡寡欲、清静自然，又持玉箓、位列仙班，所以天庭之上玉皇大帝便是天仙之首。鬼仙则是五仙之中品阶最低的一等，他们死后超脱、神象不明，不入轮回又难返蓬瀛，其形如搞木，心若死灰，只是神识内守，唯有一志不散，典型的便是十殿阎罗和土地城隍。除了这上下两极之外，中间便是地仙、神仙和人仙三品。其中地仙长住人间，不悟大道，止于小成之法，所求亦是长生无病、不死不灭，其中最着名的便是传闻与女娲娘娘颇有渊源的黎山老母。而地仙之上是神仙，他们厌居尘世，勤于修炼，最终五气朝元，功德圆满，去质升仙、超凡入圣，其中最有名的便是海外三仙岛上的仙人南极仙翁。除却这四者，还有人仙，多为人间修真之士，不悟大道，或道中得一法，或法中得一术，形质且固，多安少病，这些便是人仙，昔日灵川在蜀中遇到的八仙之一蓝采和就是其中之一。
而五仙之外，还有五虫，称为蠃鳞毛羽昆，即羽虫、鳞虫、蠃虫、毛虫、昆虫。其中羽虫代表飞禽，即生有羽毛的鸟类，凤凰为其首；鳞虫指龙、蛇、鱼等有鳞片的动物，蛟龙为其首；毛虫指所有体表生毛的走兽，如牛、马、羊等，麒麟为其首；昆虫又叫介虫，泛指一切生有甲壳的动物，虾蟹贝类甲虫都在其列，而玄龟为其首；最后是蠃虫，指的是无毛无甲的动物如蚯蚓、青蛙之类，因万物之灵的人类同样无毛无甲，所以也被归入其中，称为蠃虫之首。
如此道教有十类，佛教亦有四生，即卵生、胎生、湿生、化生四种，为三界六道有情产生的四种类别。其中卵生之物有鸡、蛇、鱼、蚁等；胎生之物有人、象、马、牛等；湿生为粪聚、腐肉、草丛等润湿处所生者，如蛆、蚊、蠓、蚋等；最后是化生，为无中所生之物，也含离旧变新之物，如蝴蝶、蚕蛾，还包括诸佛菩萨，所以是众生里最多的种类。
于是这道家所说的十类与佛教所说的四生，便组成了人世间的芸芸众生。但除了这些之外还有四物生于混沌不属十类，其中通臂猿猴便是其一，其神通广大，能拿日月缩千山、辨休咎、摩弄乾坤。只不过眼前这老猿颤巍巍的身影和略显单薄的体型，实在是让灵川没法与传说中的混世四猴联系在一起。但面上又不好明说，于是旁敲侧击道：“昔日也曾听过袁公英名，不知为何沦落至此。”
那老猿听出灵川话中之意，摇手笑道：“莫提，莫提，皆因那蜈蚣精练成的邪法太过阴毒，老猴才被伤到元气。如今能维持不死已是勉强，更不要提当年了。”灵川闻言惊道：“那蜈蚣精如此厉害么？”老猿笑道：“小姑娘你初出茅庐，这世上还有多少大妖魔王你未曾听闻。单只说那蜈蚣精，昔日便在紫云山毗蓝婆菩萨座下做过守山大神，端的是厉害无比。只因功德圆满，要入世度劫以还杀业才能成仙，这才来到此地占山为王。我原本见他是菩萨座下，处处忍让，不想与他争辩几句，便被那厮以千眼佛光打伤，好在他也不敢再犯杀孽，这才让我逃了性命。只是这伤极难痊愈，时至今日还隐隐作痛，却又不知痛从何来。”
灵川闻言笑道：“晚辈昔日也曾学过天书上记载的医理药术，若袁公不弃，晚辈愿把脉看诊，不说治好，或许能看出点端倪也说不定。”那老猿本就毫无办法，如今听到灵川想要尝试，自然是满口答应，权将死马当活马医。见老猿伸手过来，灵川便以两指轻轻按在老猿腕上，只觉脉位潜沉气行不畅，乃是神凝气滞、肝脾失和之相。灵川知道这肝气易通，调神却难，于是肃立一旁拱手问道：“晚辈已大略知道疗治之法，只是过程有些凶险，不知前辈许不许晚辈冒险一试。”
只听老猿哈哈笑道：“老猴已久历岁月，早就看破生死。只是这伤时常发作，疼起来头昏脑涨，实在让我心烦。小姑娘若有法子禳解尽可大胆一试，成与不成老猴都不会怪你。”几句话听来亲切，却让灵川瞬间感到压力倍增，只觉自己无论如何也要帮这通背老猿解开此难，方对得起这豁达大度的天生灵物。于是从怀里取出师尊昔日赐下可破五毒的银针，口中念念有词，又将灵气贯入，那银针立时一分为二，二分为四，然后绕到老猿背后，先将银针轻轻刺入头顶的百会穴，继而是百会穴前后左右各一寸处的四神聪穴，最后是印堂、人中，腕部的大陵、脚部的照海，一共九处穴位，皆是安神开窍的大穴。
那老猿初时并无异常感觉，几个时辰后才头顶发热、黏汗满身。待消汗后，经络通畅，竟感神清气爽、四肢松快，不等灵川将银针除下便想起身。不料两腕两足皆有银针留在穴位上，这一起身顿时手脚发软，向后仰倒，又坐回原处。灵川见状忙将手腕两足处的银针卸掉，然后再从头顶面上收回，最后合在一处，于掌中又变回一根，正要收起，那老猴问道：“姑娘这银针不知是何法宝，竟有如此神效。这么快便能帮老猴消灾祛病。”
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