发觉是娲皇入梦，灵川不禁惊呼一声，这才从卧榻上清醒过来，原来刚才只是南柯一梦，但房间内残存的灵气却让灵川知道此事并不简单，于是牢牢记住梦中女娲娘娘所说金州平利这个地方，等此番事了一定前去查个仔细。几个时辰后时雨敲门而入，灵川先问张、段二人府邸可有消息，时雨拱手说两人住处都已打探清楚，明日一早便可前往拜会。灵川却道不急，如今李贤者还未入城，去早反而不好。然后将夜梦女娲一事向时雨说出，时雨说金州的确有个平利县，据说早在先秦时便有中皇庙祭祀女娲，相传昔日女娲娘娘是在那里炼化的五色石。于是灵川决定待李贤者顺利传法，便离南诏前往关中拜见女娲。而说到李贤者，灵川不禁望向窗外，心中不免还有些担心。
好在两日后李贤者师徒与归海蜃影也终于进到城内，为防熟人认出，李贤者还故意让纯陀将其装扮成胡商模样，头戴葛布头巾、身穿交领长袍，腰束打结布带，纯陀和尚则在旁边扛着行李，浓眉深目、高鼻阔嘴。身后归海蜃影二将则化作一对白蛮男女，四人先后走进一间客栈分别定了两间上房，然后各自回房休息。
灵川一直打开神识通过归海蜃影二将的妖气来追踪四人，今见贤者师徒已经休息，自己也不便前去打扰，便和时雨成康退了房间去同二将会合。重新安置之后，时雨成康住一间，归海住一间，灵川蜃影两位女眷住一间，五人皆早早睡下。
次日不等天亮，灵川已率四将等在门外，期间纯陀和尚出来打水为师傅净手洁面，见到灵川等人立刻欣喜回报，于是众人进屋相谈甚欢，到午膳时分张佺亦来客栈，原来昨日进城时，贤者便已安排店家通传消息，就连这间客栈都是张佺提前准备好的。
众人数月不见，如今各生欢喜，灵川将此来见闻简单说明，然后问起张佺，是否有一西域番僧名为赞陀崛多正在此地传教，而张佺也正想说这事，于是就将情况细细说明。原来几个月前，就在李贤者准备离川入滇时，南诏朝廷似乎也得到消息，从吐蕃请来赞陀崛多大师传播佛教，同时奉其为国师。但那位大师所讲佛法却与贤者并不相同，也和南诏以前由南北分别传入的佛教不同，所以目前并没有什么进展。
灵川又问那位大师如今何在，张佺说道那位大师如今正奉王命在洱海边主持重修崇圣寺。李贤者闻言默然，原来那崇圣寺始建于南诏初年，为南诏王阁罗凤与吐蕃国师赞错证盟之处，后来一直是吐蕃使臣驻地。如今王嵯巅和劝丰佑令赞陀崛多重修崇圣寺，显然是要结好吐蕃再对大唐用兵。而李贤者为传禅宗而来，自然希望唐诏两国永结盟好不起刀兵，但如今看来，已是孤掌难鸣，为时已晚。
倒是一旁时雨并不担心，时雨对李贤者说道：“我曾听闻两百年前玄奘大师游历各地参访名师，后不远万里前往天竺求取真法。最终在曲女城辩经讲法，时有七千沙门与外道一起观摩，还有十八位国王到场，而所有对手都被玄奘大师一一驳倒，这才取回真经泽被后世。如今贤者来此，正可学玄奘大师那样，与那国师辩论，来将禅宗发扬光大。”
李贤者却摇头道：“先生不知，昔在吐蕃赤松德赞时，我禅门大乘禅师也曾与天竺僧人莲花戒大师辩法，后世称为顿渐之争。那时我禅门虽胜而败，皆因赤松德赞维护偏袒渐门之故。如今形势相同结局可想而知。何况我师徒势单力薄，还未将教义传下，若公然相抗，只怕我便是禅宗的罪人。”
灵川时雨闻言皆面面相觑，看来眼下解决王嵯巅才是重中之重，于是灵川对张佺道：“我等入滇以来，已将妖人龙赤和他背后的千眼蜈蚣铲除，又收编五毒教可以利用。如此一来，便将王嵯巅左膀右臂尽皆除去，不知张公子可有联系段宗榜段大人，对除掉王嵯巅一事要如何进行。”
张佺沉默片刻才开口道：“我前几日已去过段府，但段将军已经明言，并不打算对奸臣动手。”灵川与李贤者师徒皆是一惊，看向张佺道：“这是为何？”张佺道：“段将军说王嵯巅虽喜弄权，但最近几年所做多为利国利民之举，兴修水利、奖赏勇士、立寺建庙、宣扬佛法。有此一人，实为南诏之幸百姓之福。”灵川却反驳道：“可那权臣竟学王莽、董卓，杀王另立、权倾朝野，这又算什么百姓之福、国家之幸。”却听张佺道：“我也是这么说的。”灵川问：“那段将军怎么说。”张佺道：“段将军说‘社稷为重，民为贵，君为轻’。”
这句话噎得灵川顿时无语，但心里又不得不承认这位段将军确实与众不同。对他而言，国家为重，民为次，君为轻，所以只要利国利民，即便是权臣当道也在所不惜。可以说对于这个还处于中世纪奴隶制的国家而言，段宗榜的观点的确有些超前，看来也是数十年前郑回改革，引入大唐的儒家学说起的作用。但超前归超前，如今却对眼下李贤者传播禅宗毫无帮助。
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