秋风和：（好残酷）
商陆：（这不算什么）
“像是殷商的祭祀，有祭拜自然神、祭拜祖先神、祭拜最尊贵的天帝，其祭祀仪轨中阶级分明，何为祭仪，何为祭祀，何为祭品，何为祭司，分列明朗。其中最重要的就是‘帝’，殷商神灵之中，真正的无上主宰，神上之神，类比于周朝天地位的，隶属于商人自己的，残暴统治者！甲骨文中的‘帝’是一个单独的文字，有特殊的含义，不会和其余的文字混用。像是天帝这样的祭祀，只有可能是一个人主持祭祀，那就是商王本人。祭祀天帝，是商王天然的权力。”
宁：[不支持的元素类型]@吃瓜萌新好名儿(传统的巫术神秘就是这样的
宁：(等价甚至于超量交换
商陆：（好名麻麻有没有听说过一种死法叫做烹杀，就是将人当做食物一样，活生生的煮死或者蒸死）
商陆：（据说也有扔进大鼎之中油炸而死的）
秋风和：（多大仇啊，活着煮了）
商陆：（这就是古代敌对部落的小酋长之类的才能享受到）
商陆：（油炸就得是大酋长）
秋风和：（靠）
宁：(因为油在部落时代是稀有资源吧
商陆：（奴隶就是直接用大斧子竖着砍成两半）
宁：(虽然炸过人的油大概也不是不能吃……？
商陆：（然后扔进殉葬坑中）
商陆：（任由野狗来啃食）
商陆：（最后为了防止瘟疫，要么是用土埋起来，要么就是一把大火直接焚成白地）
商陆：（被油炸而死的人的心脏反而是酋长才能享受的美食）
商陆：（这些都是古商朝祭祀的知识）
秋风和：（太可怕了，生在现代真是幸运）
森与零：（你要知道，就连姬发吃他儿子都是一种赏赐）
“像是大型祭祀，还会使用贵族子弟。相关的祭祀手段也有很多，比如祭祀开始时，杀牲取血，浇灌于器物以祭祀，这种祭祀叫做衅祭。奴隶用斧钺竖劈的卯祭，抛开肚子后拽肠子的肔祭，去除易腐的人体内脏之后再进行风干处理的戠祭，将庶民或是贵族子弟砍下人头的伐祭，把人头放在鼎中烹煮的胹祭，头颅插在树枝上、手足做成肉酱、砍头、活埋。最终，人头汇聚起来，放进人头坑。”
“就以蛮夷自称的楚人，看到殷商后裔宋国的祭祀方式都动容，晋国国君看了，晚上连连做噩梦，可见一斑。”
星妖观道人手舞足蹈的道：“总之，那些瀛洲的帝俊祭司传承里，充斥着古老的六天故鬼风味。”
——《易天行线》——
八月三十一日，早上十二点，易天行。
小猴双手合十道：“檀越，四圣六凡皆有所居之地，并非只有人间才有苍生，这些魔障顺应魔念而生，有些魔障化作的魔头没有形质，可以穿梭无碍，比如心魔、阴魔、煞魔之流；有些魔障化作的魔头依附于尸体之类，从而拥有实体，比如尸魔、血魔、骨魔之类。还有的更加虚无缥缈些，顺应因果、宿命而来，化作宿命魔、因果魔，棘手的厉害，甚至会装成正道正法。”
易天行：阿易沉思
易天行：“行者，这寺中魔障来源，你们可曾派人去风媒问过？我估计牵连很大，但是中间是否也存在可能把贵寺和灾祸隔开的关键……“
易天行：想起之前归墟泄露，最近魔潮反复……:“怕不是，还是跟黄泉水返复人间，希夷和现世连通有关……“
易天行：“只不过你们这边按道理来说，佛门重地都是风水宝地，怎么会吸聚这种魔障……“
易天行：＃自己思考的同时也给出自己的思路，等待行者的答复。
小猴双手合十，轻轻应和道：“佛之所在，魔之所存，不以佛门所在何处，皆有魔障丛生。便如昔时拾得寒山之旧事，就是佛门之中的一桩吊诡魔障。”
接着，小猴缓缓道来。
易天行：（其实我真的想问的是，这他妈的这念经念了也不是一天两天了，我知道修行嘛，不可能没有魔障……但问题是这他妈的都在同一时期集中爆发）
易天行：（鬼都知道有问题）
易天行：（就像大家都知道姑娘会来月经，但是你女朋友跟我女朋友，甚至一个宿舍的女朋友都同一天来月经……这他妈正常吗）
“过去之时，传说中，寒山和拾得都是僧人，寒山是个诗僧、怪僧，曾隐居在天台山寒岩，因名寒山，他的诗写得很美，但脾气却十分怪癖，常常跑到各寺庙中‘望空噪骂’，和尚们都说他疯了，他便洒笑而去。曾在天台国清寺当过厨僧，与寺中的拾得和尚相见如故，情同手足。拾得是个苦命人，刚出世便被父母遗弃，抛弃在荒郊，幸亏天台山的高僧丰干和尚化缘经过，慈悲为怀，将其带至寺中抚养，并起名“拾得”，在国清寺中将他受戒为僧。拾得受戒后，被派至厨房干杂活，当时寒山还没有到国清寺，但拾得常将一些余羹剩菜送给未入寺的寒山吃，他们真谓贫贱之交。国清寺的丰干和尚见他们如此要好，便让寒山进寺和拾得一起当国清寺的厨僧。然而，这其中便潜藏着佛门重地里，魔障盘旋不去的吊诡之事。这拾得和尚尚且本为国清寺中僧人抚养长大，而那寒山和尚如何能不修神通法力，长存于山林寒岩之间，又如何能轻易接纳一个隐居诗僧成为厨僧？在当时隋唐之世的高僧流传的笔记之中，有见过拾得和尚的痕迹，却没有一人留下见闻寒山和尚的僧踪。这位形迹诡诞的诗僧“寒山子”最初出现在香积厨时，容貌枯悴，布襦零落，以桦皮为冠，曳大木屐，时来国清寺外盘桓不去。僧众偶有见闻，却无人能说清面容，以至于国清寺中人心惶惶，唯有无父无母的疯僧拾得可以一观其容。拾得每天取众僧残食菜滓，却凭空消失于无形。吊诡难言的寒山和尚在廊下徐行，或时叫噪，望空谩骂，僧众虽然难以见闻，却可以看到拾得和尚一人疯癫于寺中噪骂，叫嚣达旦。如此寂静庄严宝地，夜半冷清之时，突显拾得和尚一人喝骂之声如雷声狮子吼，令众僧惊疑之中，不由得将其排斥指责。拾得神情诡秘地抚掌大笑，随后扬长而去，却留下名扬天下的一段寒山拾得对话。空中乍现一吊诡声音，乃说‘世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？’拾得一声回应‘只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。’最终，拾得和尚陷入与佛不敬的疯癫境地，大雄宝殿中与释迦摩尼像前与佛对食，又有指诸罗汉，说‘憍陈如！你这声闻小果啊！’。还有一次，拾得和尚指责寺中珈蓝护法未能尽职，以至于寺中食物被乌鸦所食，以木杖打圣像。待到僧众最后见到拾得和尚之时，却是如《全唐诗》中记载‘后寺僧于南峰采薪，见一僧入岩，挑锁子骨，云取拾得舍利，方知在此岩入灭，因号为拾得岩’。如此拾得和尚入灭寒岩之中，赫然无疑于世，但无人见闻过的寒山和尚却依旧佛踪不知。更加吊诡的是，真伪生死不知的寒山和尚与疯僧拾得，竟然在经年之后，成为民间传闻的文殊普贤化身，更是又承继万回和尚之法理，转做民俗之中的和合二仙。”
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