“如果你认为这条街足够作为战斗场地的话，我也没有意见。”柏德蔚并未气恼，而是抛出一个无法拒绝的理由。
“这是威胁？”青年沉声道。
……
“我来作为裁判，顺便提供本次临时决斗的场地。”巴格达郊外的大片荒野上，萨满教体系的最强魔法师—博罗特.若兰站在两人中间，她穿戴着外观狰狞的白色面具与组成部分颇为繁复的神服，右手还捧着一只打瞌睡的白毛小刺猬。
“事先说好，双方比拼时既需要尽力而为，也应该点到为止，我会时刻在一旁监督。”博罗特.若兰事先强调了规则：“此外，在我创造的临时性空间内，两位的领域术式是无法施展的。”
领域术式，顾名思义即为与领域（十字教体系的魔法师有时会称其为神殿）有关的魔法术式统称，包含与现实相对独立领域的创建、维持与撤销三阶段。在魔法师创建的领域内，施术主体又被称为“领主”，领主会因为术式的种种特性享有不同增益，而环境本身的一切变化不会对外界产生波及，领域之内原本存在的事物无法带出，所有被“包裹”在内之人所受的伤势则会在领域撤销后保留。
而在位于领域之中的前提下，非领主的他者想要再创建自己的领域则需要耗费远高于前者水平的魔力值，恰如在纸张上用更深的颜色覆盖浅色，这一过程被称作“叠层覆写”。
“考虑到安全性，这次我就用非露天的类型好了。”博罗特.若兰将刺猬安置在三根树枝搭建的简易神祠内，在原地轻轻转圈：“壁上土何观，因果皆缘缠…在泉令地运，白仙请开坛。”
所谓地运，指的是在泉之气的运行，在泉之气即为蕴藏在大地与生命中的、生命活动的物质基础，相较于其他魔法师，在泉令往往对于地运有着更敏锐的感知力。
夜幕不知何时降临，脚下的荒野窜出无数青草，远处的城区眨眼间被大片灌木丛以及松林所取代，除此之外看上去并无异常发生。
“领域没有边界限制吗？”柏德蔚没有急于开战，而是先向坐在地上逗弄刺猬的萨满提问。
“你把这里当成人类诞生前的地球就好，”博罗特.若兰头也不抬道：“大气圈的边界即是“原荒”的尽头，身为在泉令，我维持这里的时长为30分钟，用于战斗的话应该足够了。”
“令人惊叹。”筱浸漪头一次遇到范围如此广阔的领域。
可以出全力。
萨满在场兜底的前提下，黎明晨光的首领做出了这个判断。
由于对自己使用的魔法异常熟悉，柏德蔚可以跳过缜密的运算过程，纯粹依靠直觉与对环境的判断施展术式。
首先，是试探。
像是展示魔术过程的表演那般，柏德蔚举起手中的蓝色酒杯，漩涡状的水之壁垒在她周身的位置向上延展，随即顶端扩展成雨伞形状，朝着四周飞速挥洒异常坚硬的水形短剑，无数兵器没入土地的沉闷声音霎时间响彻天地，中间夹杂着类似打铁的清脆轰鸣。
筱浸漪身前，白如月色的巨大石镜将袭来的水形短剑悉数拦截，昔日有诗云：月镜如开匣，由于石白如月色，故名月镜。
接着，是突袭。
柏德蔚所用的灵装名为象征武器，能够配合用途、属性化作权杖、圣杯、宝剑与星币四种形态，分别对应火、水、风、土四属性，同时在塔罗牌中司掌四种小阿卡纳。
现在，少女手中的武器转换为代表风元素的黄色宝剑，趁着对方抵挡剩余攻击的短暂间隙，柏德蔚借助原本水墙的掩护绕至筱浸漪身后，朝他的背部挥出一道锐利的斩波。
筱浸漪及时反应过来，无色线条自长柄镰刀的纯黑刀口处绽放，只余下悠长的嗡鸣。
“这就是你隐藏的力量吗？”柏德蔚向后退开几步，脸上多出了兴奋的神色。
中国的民间信仰构成十分复杂，除开在本土呈三足鼎立之势的儒、释、道三教，景教、萨满教、拜火教、十字教等许多宗教也在民间纷纷留下了自己的元素。
月孛星君，这是“仙人”之资所对应的“原型”，汉传占星学曾用七政四余系统如此评价月孛：水之余也，在天无象，九天行一度，主晦暗不明，遇凶则助凶、遇吉则吉。
筱浸漪没有回答，而是挥舞着借助星君之力暂时凝聚而成、刀刃如新月的弯镰，向着柏德蔚发起激烈进攻，后者用风之剑勉强招架了几回合，终于在一次兵刃对撞之时无法抵挡巨力而向后接连退却，筱浸漪一跃而起，镰刀在手中舞出了残影，正待给予敌人最后一击时，他却发现少女手中的武器又转化为象征土元素的绿色星币。
“轰”的一声，就在镰刀即将触及少女的危险时刻，筱浸漪迅速将武器收回，但他的这般举动并无作用，同一时间，诸多石制灰色短剑组成的巨剑自柏德蔚身前的地面窜出，半空中的青年无处借力，他连忙将镰刀横在身前，下一秒被这股不可抗的巨力重重击飞。
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