若把不相同的十六个“四联体”符号，再分别加进去“＋”与“∧”，即有“四联体”组合变成“五联体”组合，就组合出三十二个不相同的“五联体”符号来：
(第一组8个“五联体"符号)
十十十∧∧∧十∧
十十∧∧∧十∧十
十∧∧∧十十十∧
十十十十十十十十
十十十十十十十十
(第二组8个“五联体"画符号)
十十十∧∧∧十∧
十十∧∧∧十∧十
十∧∧∧十十十∧
∧∧∧∧∧∧∧∧
十十十十十十十十
(第三组8个“五联体”画符号)
十十十∧∧∧十∧
十十∧∧∧十∧十
十∧∧∧十十十∧
十十十十十十十十
∧∧∧∧∧∧∧∧
(第四组8个“五联体”符号)
十十十∧∧∧十∧
十十∧∧∧十∧十
十∧∧∧十十十∧
∧∧∧∧∧∧∧∧
∧∧∧∧∧∧∧∧
(说明:因版面有限，分四组排列32个“五联体”符号)
若把三十二个不相同的“五联体”符号，再分别加进去“＋”与“∧”这两个基础符号，即有“五联体”组合变成“六联体”组合，就必然组合出六十四个不相同的“六联体”符号来，见下组合:
(第一组8个“六联体"符号)
十十十∧∧∧十∧
十十∧∧∧十∧十
十∧∧∧十十十∧
十十十十十十十十
十十十十十十十十
十十十十十十十十
(第二组8个“六联体"符号)
十十十∧∧∧十∧
十十∧∧∧十∧十
十∧∧∧十十十∧
∧∧∧∧∧∧∧∧
十十十十十十十十
十十十十十十十十
(第三组8个“六联体”符号)
十十十∧∧∧十∧
十十∧∧∧十∧十
十∧∧∧十十十∧
十十十十十十十十
∧∧∧∧∧∧∧∧
十十十十十十十十
(第四组8个“六联体”符号)
十十十∧∧∧十∧
十十∧∧∧十∧十
十∧∧∧十十十∧
∧∧∧∧∧∧∧∧
∧∧∧∧∧∧∧∧
十十十十十十十十
(第五组8个“六联体"符号)
十十十∧∧∧十∧
十十∧∧∧十∧十
十∧∧∧十十十∧
十十十十十十十十
十十十十十十十十
∧∧∧∧∧∧∧∧
(第六组8个“六联体"符号)
十十十∧∧∧十∧
十十∧∧∧十∧十
十∧∧∧十十十∧
∧∧∧∧∧∧∧∧
十十十十十十十十
∧∧∧∧∧∧∧∧
(第七组8个“六联体”符号)
十十十∧∧∧十∧
十十∧∧∧十∧十
十∧∧∧十十十∧
十十十十十十十十
∧∧∧∧∧∧∧∧
∧∧∧∧∧∧∧∧
(第8组8个“六联体”符号)
十十十∧∧∧十∧
十十∧∧∧十∧十
十∧∧∧十十十∧
∧∧∧∧∧∧∧∧
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(因排列在版面上无法一次组合出六十四个“六联体”的符号，故分8组排列)
这些“六联体”符号的组合，必须是以两个不相同的符号作为基础符号来组合到“六联体”时，才能组合出六十四个不相同的“六联体”符号来。这就是“六十四画符号”的组合产生过程。后被《周易》一书里留传下来。
这种“六联体”的符号，早在商代时期就已刻写在不同的器物上。我们前面已举例过商代与西周时期出现在不同器物上的三十六个“六联体”符号，为何是“六联体”的符号呢？这充分地说明，商代时期这套六十四个不相同的“六联体”符号（即“六十四画符号”）已经产生了，商代与西周时期出现在不同器物上的“六联体”符号，就是“六十四画符号”（即六十四个不相同的“六联体”符号）而已。若想组合出六十四个不重样的“六联体”符号组合，则必须以两个不同的符号为基础符号来交替组合，若以三个以上的不同符号作为基础符号，根本不可能组合出六十四个不相同的“六联体”组合来。所以说商代与西周时期出现在不同器物上的“六联体”符号，就是原创《周易》一书承传使用的六十四个不相同的“六联体”符号，即被后来称之为“六十四卦符号”。当然这套符号的初始组合的基础符号“＋”与“∧”的这种写法，经不断的演变成“—”与“∧”（ ┘└、╯╰），到定型为“——”与“— —”的写法。由此说明商代与西周时期出现在不同器物上的“六联体”符号，是一套组合符号而已。我们知道了这套符号的初始组合方法，由此就知道了“八卦”演“六十四卦”说法的虚妄性；也就知道了“数字卦”说法的虚妄性。
当然这套符号若以“+”与“∧”为基础符号，为“七联体”组合，就必然组合出128个不相同的“七联体”符号来。
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