卷二:发现了《周易》符号
卷下:发现了八卦和六十四卦之称谓及八卦筮法(算卦)是原创《周易》一书的后出之物
第三章：《左传》一书虽用春秋《周易》文本算卦，但只用八卦取象筮法，并不用春秋《周易》文本里繇辞来算卦的例子，以及运用不与《周易》一书相同的八卦卦书卜筮例子
第一节：《左传》记以春秋《周易》文本来算卦，但只用八卦取象筮法，并没直接引用春秋《周易》文本里繇辞来算卦的例子
上一章所讲《左传》记的第一筮例，是以春秋《周易》文本进行卜筮的，并将《周易》一书的思想文章句子折解成占筮辞，用来算卦，即算卦时结合《周易》文辞当卦辞来算卦，已知那是如何的算卦法，简直是在亵渎伟大的《周易》。
接下来，我们再看虽用春秋《周易》文本来算卦，但只用八卦取象筮法，并没用春秋《周易》文本里繇辞来算的例子。
例一：《左传·闵公元年》：“初，毕万筮仕于晋。遇《屯》之《比》。辛廖占之，曰：‘吉。《屯》固《比》入，吉孰大焉？其必蕃昌。《震》为土，车从马，足居之，兄长之母，覆之，众归之，六体不易，合而能固，安而能杀，公候之卦也。公候之子孙，必复其始。’”
这是毕万问卦于仕途上的吉凶，占筮出的是“《屯》之《比》”。即《屯》卦中的《比》繇题。《比》是《屯》卦中的第一繇题。今本《周易》里《屯》是以“初九”为爻题。而春秋《周易》文本里的《屯》卦的第一繇辞是以《比》为繇题。无论以“比”，或是以“初九”为题称，但辞语内容是一样的，即“磐桓。利居贞。利建候。”
现将"春秋《周易》文本"里《屯》内容格式附下:
“屯，元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。
比：磐桓，利居贞，利建侯。
节：屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾，女子贞不字， 十年乃字。
离：即鹿无虞，惟人于林中。君子几不如舍，往吝。
随：乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。
复：屯其膏，小贞吉，大贞凶。
益：乘马班如，泣血涟如。”
前面已说过春秋《周易》文本是被史巫在原创《周易》文本内容格式上进行篡改过的一种文本。
春秋《周易》文本里每"卦"里已把《周易》文章内容分割成"卦辞"和以《周易》里的文章名称做为六句"繇辞"的繇称(或叫"繇题")。如这《屯》里的称法。那么，这《屯》里称法中的六个名称是如何得来的呢？就是以起初每篇里的原画符号(六联体)，从初画基础符号变起而得出另一个六联体画符号，自然也就知道其名称。就把《周易》里另一个符号和名称来做为春秋《周易》里每"卦"里六句繇辞的一个繇题。这种以一个“六联体”符号里的每一划而“变”，逐此而变就变出六个卦符号和名称。
因一个“六联体”符号是有六个划道（或连或断的两种线段，当然这是后来“六联体”符号的写法）组合，从初画变起（即“—”变成“— —”，或相反）依次变化，变六次，也就得出六个不相同的“六联体”符号和名称，就把这六个“六联体”符号和名称（后来在卦学上一看便知是六十四卦里的某卦符号和卦名称）作为一"卦"里的六个繇辞的繇题，这是《周易》原创文本被篡改成春秋繇式《周易》的结果形式。如上面《屯》的结构形式。我们知道了春秋《周易》文本的内容格式来历，就明白《左传》里记载的筮例中称法了。
这一卦例，是毕万问官如何，辛廖占之得出的一卦是春秋《周易》文本里《屯》卦里的《比》繇辞。
起卦不用说，用蓍草50根，繁琐老半天得出六十四卦里一卦，由得出一卦符号也就知道了那一卦名称，就看那一卦里起卦时变繇规定，也就得出那一卦六繇题里的某一繇辞。而解卦的还是辛廖。由此说明算卦离不开那套卦符号工具，无论用春秋《周易》文本，还是其它卦书都一样。
辛廖解此卦涉及到三个方面，即从所筮出的“《屯》之《比》”里的三个方面内容来解卦：
一是以《屯》卦名称及“屯”字义和以《比》做繇题的“比”字义(这里的《比》不是现在"易学"上说的“变卦”)解卦（即联想、比附），就是辛廖解释的“屯固比入”的依据。
二是通过八卦取象解卦。此卦中出现的“《震》为土，车从马，足居之，兄长之母，覆之，众归之”，皆是从《屯》与《比》里的卦画符号中的八卦取象得出的说法。即这取象中的“土、车、马、足、兄长、母、覆、众”，皆从《屯》、《比》卦画中的八卦取象中来。这些取象的内容，在《说卦》里都按排到《坎》、《震》、《坤》这些八卦中去了。
如此卦例中的《屯》与《比》卦画取象：《屯》卦符号里的上卦属 八卦中的《坎》卦，取象“水”、“破车”等。而下卦属八卦中的《震》卦，取象“雷”、“长男”、“长子”、“足”、“马”等。
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！
喜欢周易哲学解读请大家收藏：(m.zjsw.org)周易哲学解读爪机书屋更新速度全网最快。