《复》文如诗的句子：
出入无疾
朋来无咎
反复其道
七日来复
利有攸往
中行独复
敦复无悔
迷复凶
用行师
终有大败
以其国君
至于十年
不克征
二十五、《周易》第二十五篇《无妄》文，是为君子讲述商业之道，即商业诚信，防患未然的道理
（原文）
“无妄，元亨，利贞。其匪正，有眚，不利有攸往。
无妄往，吉。不耕，获；不菑，畲；则利有攸往？无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。可贞，无咎。无妄之疾，勿药有喜。无妄行，有眚，无攸利。”
（译文）
二十五、不做行为不端不正的是，大亨通又有利于前景。若不能端正行为，又因盲目的行动，前往也是没有利益可图的。
抱着诚实信用的思想，前往某地经营，吉祥。（商人）不耕种田地，而有收获；不开垦荒地，而有良田耕种，这一样有利于社会的发展。即使抱着诚实信用的原则行事，也会有灾害发生。系牛赶车想前往获得利润，而因城市里的行情变化，就会出现风险灾情。预测好行情，就可避免风险的出现。即使没有不端不法的行为，也会留下毛病，但也无需疗治，行业自律就会得到纠正。即使抱着诚实信用，货真价实这一原则去做，因由于自身对市场行情判断失误，也会无利润可图的。
(解读)
“妄”:指胡乱，引申为不正，不法；也当荒诞，荒谬讲。“无妄”是指没有了不正与不法。本篇“无妄”是指农业生产以外的商业买卖之事，《无妄》是讲述商业之道。
本篇题目“无妄”后面的判词是“元亨利贞”，这在《周易》六十四篇文章里出现的不多，出现这四个字，体现的是重大问题。这里也说明“无妄”是“元亨利贞”的结果，即最好不过的事情了。要理解《周易》里的文句之意，就要把握文句之后出现的“吉”，“凶”判词。笔者认为那是判定表达事理好坏的判断词。要通过给出的那些判词，来把握句子的含义。笔者称作的“判词”，在《周易》一书里出现的不少，如“贞”，“吉”，“凶”，“无咎”，“无攸利”，“吝”，“厉”，“利涉大川”，“元亨利贞”等。也许那个时候的语法修辞很不发达，就用这些词语来判断，推理，肯定，否定等句子修辞了。
本题目内容则从正反两个方面立论“无妄”，即诚实信用才“元亨利贞”，若违背了“无妄”，也就“不利有攸往”。“无妄”是指诚实信用，即诚信之意。而《周易》里的“有孚”不是指诚信的意思，是指关爱的意思，即寓意着爱民的理念。
“无妄往，吉。”
“往”:指去，与“来”相对。本段意思是“抱着端正的正确思想去到某处经营是吉利的”。商人贩卖货物，都要前往某地，到远方的城邑，或某个邦国。抱着经营上的诚实信用，童叟无欺的态度，自然会受到欢迎即有利可图。
“不耕，获；不菑，畲。则利有攸往？”
“菑（zì资）”：初开垦的荒地。“畲（yǔ）”：熟地，良田。单从本段内容很难理解“不耕种地，而有收获；不开垦荒地，而拥有良田。”并且还是“利有攸往”。这只能是商人行为的结果，这里不是写不劳而获之事的。从本篇来看是指“系牛赶车”贸易买卖的商业行为。本段意思是“（商人）不耕种田地，而有收获，不开垦荒地，而有良田耕种，这也是有利于去做的事情。”商人是靠买卖来积累财富，有了钱财，自然是不种田，有粮吃；不开荒，有良田。这除了官僚，只能是买卖之人才能这样。
“无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。”
本段是讲买卖上是有风险的，即使不违背诚实信用，货真价实的原则，也会因市场的变化而造成亏损赔本的灾害。
“可贞，无咎。”
这是接着强调要搞好市场的预测。“可贞”:是指要进行对行情的是预测，及时了解市场信息。了解市场信息，就能减少风险与损失，结果就是“无咎”。
“无妄之疾，勿药有喜。”
本段意思是讲述商业买卖，即使遵循诚信规则，还会出现问题与毛病，但也不要过于担忧与忧虑，而会通过行业自律而纠正问题。这里的“疾”与“药”是比喻。
“无妄行，有眚，无攸利。”
“行”：执行，去做。“有眚”：盲目行动。“眚”：眼睛上长瞙；过失。这里的“有眚”是比喻看不清问题。若对市场前景看不清，对商人经营来说，有很大风险的。这段话的意思是“即使诚信的去经营，因盲目的行动，将导致没有利益可图的。”这里强调买卖上是有风险的，要引起重视。
本篇讲的是农业以外的商业问题，商业既要遵循诚实信用，又要重视行情信息的把握。这体现了作者对商业的重视与肯定，即没有重农轻商的思想意识，这是先儒与后儒思想的不同。本篇依然是运用了不少比喻，来寓意所论述的道理。
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