“已事遄往，无咎，酌损之，利贞。征凶，弗损益之。”
本段是讲不该减损的，一定不能造成减损的道理。这里讲的征战问题，没有了战争，自然财富不但不减损，而且是增益的结果。
“已”：去，完成。“事”：事情，从事。“遄（chuěn）”：快，迅速。“已事遄往”：做事情应尽快去做。应办的事情尽快的办理，不可拖拖拉拉，要讲效益，自然不会造成损失。“征凶”：指不可征战。征战就会带来凶险的结果，一旦发生征战，就会出现凶灾之年。如果没有征战，国家财富不但不减损，而且会增加财富与实力。这就叫“弗损益之”。
“三人行则损一人，一人行则得其友。”
本段还是比喻，这里的“三人行”与“一人行”是比喻事物的差异与统一。
“损其疾，使遄有喜，无咎。”
本段是对“损”进一步的论述。“疾”：疾苦。“遄”：尽快。本段意思是：减少疾苦，让好事情尽快出现。即把不好的，坏的局面改变，让好的，喜庆的社会局面尽快出现。这是讲，什么是应该减少的，什么是不能减少的辩证道理。
“或益之十朋之龟，弗克违，元吉。”
本段是从“损”的另一面，是从对立的一面，即增益的一面来论述。
“朋”：钱币。“龟”：昂贵的宝物。“十朋之龟”象征财富很多。“克”：通刻，即苛刻。“违”：违反，邪恶。本段之意“有的人因增益而拥有了财富，只要不苛刻，不邪恶，是大吉的事情”。这是从“损”的另一面，即增益的一面来对比说明财富增加的道理。作者并不反对拥有财富，而倡导的是遵守财富之道。
“弗损益之，无咎，贞吉。利有攸往，得臣无家。”
本段是归结本篇的中心思想，不减损而增加了财富，没有过失，前途光明，长久的发展都是有利的，又会得到臣民的拥护。确实，无论小到个人，家庭；大到集团，国家。经济实力是生存与发展的根本。这里的“得臣无家”，是说“得到臣民的拥护而忘掉个人小家私利。
本篇是围绕着“损”展开的论述，阐述了损上益下，用之于民的政治道理。对于百姓之事，即民生之事，减损是有益无害的事情；而对待祭祀之事，应避免浪费财物，使损失减少到最低限度。这是鲜明的立场与观点。作者关心的是民生，而反对的是祭祀与战争。恰恰作者的时代，诸侯国里所重视的是“祀与戎”。这也形成了鲜明的对比，表明了作者的进步思想。总之，本篇讲述的减损或增益都是有原则的，讲出了辩证道理。并指出那些拥有财富者，只要不苛刻，不做坏事，财富来的正当，拥有财富同样是大吉祥的事情。表明了一种思想，人人都可发家致富，只要不背离原则，不去做邪恶之事，拥有财富是好事情。本篇中心体现了“民本”思想，只有爱民（有孚），才能得到民众的拥护。这依然是为“君子”讲述的政治道理。
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