看虞翻的注释，等于看天书。
如虞翻对“上六”爻辞内容“女承筐无实，士刲羊无血，无攸利”也认识不清，在对这一所谓爻辞的注释是什么呀？
虞翻对“女承筐无实”的注释是：“女谓应三，《兑》三。逢下受上称承。《震》为筐。以阴应阴，三四复位，《坤》为虚，故“无实”。《象》曰："承虚筐也"”。
难到虞翻对“女承筐无实”的意思也不理解，而穿凿于八卦取象之中。这里说的“女谓应三”，因《归妹》卦符号里第三爻为阴爻，便附会出“女谓应三”。“《兑》三”是指下三画为八卦里的《兑》卦。
那么虞翻说的“逢下受上称承”又是什么意思呢？这是指一卦符号里的上下八卦阴阳符号相承关系。这得接着向下着虞翻的说法才能明白所谓的相承关系。“《震》为筐”说法里的《震》是卦学上《归妹》卦符号里的上卦，为八卦里的《震》，而《震》的取象为“筐”，这是虞翻以取象来附会“筐”字的。虞翻接着说的“以阴应阴，三四复位，《坤》为虚，故"无实"”。这里说的“以阴应阴”指三爻为阴爻画上应上爻阴爻画。“三四复位”，即三与四爻复正得位，就是爻画变化，三爻画阴爻变阳爻，四爻画阳爻变阴爻，这样上三爻画全为阴爻画，也就成了八卦里的《坤》卦符号了，这就是虞翻说的“《坤》为虚”里《坤》卦的来历。这说法是哪跟哪呢？可虞翻硬是穿凿附会出来。虞翻认为《坤》卦又取象为“虚”，所以得出“故"无实"”的这种转轴子注释说法。
再看虞翻对“士刲羊无血，无攸利”的注释：
“虞翻曰：刲，刺也。《震》为士，《兑》为羊，《离》为刀，故"士刲羊"。三四复位成《泰》，《坎》象不见，故"无血"。三柔乘刚，故"无攸利"也。”
这虞翻的注释依然是穿凿附会于“象数”里的卦象与爻数中，虞翻说的“《震》为士，《兑》为羊，《离》为刀”，这八卦里的三卦好理解，《震》与《兑》卦是卦学上六十四卦里《归妹》卦符号的上下两卦，而《离》卦又是《归妹》卦符号里的互卦，即六十四卦里《归妹》卦符号里的第二、第三、第四爻画可看成八卦里的《离》卦了。这三卦都是有来历的，虞翻可不认为自已是瞎说的。
那么虞翻说的《泰》卦，又是从哪来的呢？这卦学学问可深奥莫测着呢？虞翻说的“三四复位成《泰》”，是指《归妹》卦符号里三爻、四爻得恢复当位，原第三爻是阴爻画、第四爻是阳爻画都是不当位，若将这两爻画恢复当位爻，那么两爻里的爻画改变，就是六十四卦里《归妹》卦变成六十四卦里的《泰》卦了。六十四卦里的《泰》卦，又称“地天泰”，即《泰》卦上卦为八卦里的《坤》卦，下卦为八卦里的《乾》卦。因这样符号改变后《归妹》卦变《泰》卦，自然《归妹》卦符号里的三、四、五爻画又是互卦的《坎》卦，《归妹》变《泰》后，《归妹》卦里的互卦《坎》，不就是不见了吗？这就是虞翻所言的“《坎》象不见，故"无血"”的来历了。虞翻最后说的“三柔乘刚，故"无攸利"也”，还是通过《泰》卦符号里说法，“三柔”就是三阴爻画乖三阳爻画（刚）而穿凿附会到“无攸利”上。看虞翻的注释，可不是个轻松活。
我们看了虞翻的注释，再下面几十字的原文，读虞翻的“象数”注释，还没有读原文意思的明朗。这“象数派”的注释无疑是把《周易》明明白白的思想引向黑洞。
3、附录：
（1）附录《周易·归妹》历史上的三种不同文本
①《周易·归妹》原创文本格式
( )归妹，征，凶，无攸利。
归妹以姊，跛能履，征，吉。 眇能视，利幽人之贞。归妹以须，反归以娣。 归妹愆期，迟归有时。 帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良；月几望，吉。 女承筐，无实；士刲羊，无血，无攸利。
②《周易·归妹》春秋文本格式
归妹：征凶，无攸利。
解：归妹以姊，跛能履，征，吉。
震：眇能视，利幽人之贞。
大壮：归妹以须，反归以娣。
临：归妹愆期，迟归有时。
兑：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良。月几望，吉。
睽：女承筐，无实；士刲羊，无血，无攸利。
③今本《周易·归妹》内容格式
（ )归妹：征，凶，无攸利。
初九：归妹以姊，跛能履，征，吉。
九二：眇能视，利幽人之贞。
六三：归妹以须，反归以娣。
九四：归妹愆期，迟归有时。
六五：帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良。月几望，吉。
上六：女承筐，无实；士刲羊，无血，无攸利。
（2）附录《周易·归妹》原创文章译解
（原文）
( )归妹，征，凶，无攸利。
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