六十一、《周易集解》对今本《周易·中孚》卦内容的诸家易说
1、诸家易说
(兑下巽上)中孚：
虞翻曰：《讼》四之初也。《坎》孚象在中，谓二也，故称“中孚”。此当从四阳二阴之例。《遁》阴未及三，而《大壮》阳已至四，故从讼来。二在讼时，体《离》为鹤。在《坎》阴中，有“鸣鹤在阴”之义也。
“豚鱼吉。”
案：《坎》为豕。《讼》四降初折《坎》，称“豚”。初阴升四，体《巽》为鱼。中，二。孚，信也。谓二变应五，化《坤》成邦，故“信及豚鱼”，吉矣。虞氏以三至上体《遁》，便以豚鱼为遁鱼，虽生曲象之异见，乃失化邦之中信也。
“利涉大川。”
虞翻曰：《坎》为大川。谓二已化邦，三利出涉《坎》。得正，体《涣》。涣，舟楫象。故“利涉大川，乘木舟虚也”。
“利贞。”
虞翻曰：谓二利之正，而应五也。《中孚》以利贞，乃应于天也。
初九：虞吉，有它不燕。
荀爽曰：虞，安也。初应于四，宜自安虞；无意于四，则吉。故曰“虞吉”也。四者承五，有它意于四，则不安，故曰“有它不燕”也。
九二：鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。
虞翻曰：靡，共也。《震》为鸣；《讼》、《离》为鹤，《坎》为阴夜，鹤知夜半。故“鸣鹤在阴”。二动成《坤》，体益。五《艮》为子，《震》、《巽》同声者相应，故“其子和之”。《坤》为身故称“我”。吾，谓五也。《离》为爵，爵，位也。《坤》为邦国，五在《艮》，阍寺庭阙之象。故称“好爵”。五利二变，之正应《坎》，故“吾与尔靡之”矣。
六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。
荀爽曰：三四俱阴，故称“得“也。四得位，有位。故鼓而歌。三失位，无实。故罢而泣之也。
六四：月几望，马匹亡，无咎。
虞翻曰：《讼》、《坎》为月，《离》为日。《兑》西《震》东。月在《兑》二，《离》为《震》三，日月象对。故“月几望”。《乾》、《坎》两马匹，初四易位，《震》为奔走，体《遁》山中，《乾》、《坎》不见，故“马匹亡”。初四易位，故“无咎”矣。
九五：有孚挛如，无咎。
虞翻曰：孚，信也。谓二在《坎》为孚，《巽》绳《艮》手，故“挛”。二使化为邦，得正应已，故“无咎”也。
上九：翰音登于天，贞凶。
虞翻曰：《巽》为鸡，应在《震》，《震》为音。翰，高也。《巽》为高，《乾》为天。故“翰音登于天”。失位，故“贞凶”。《礼》荐牲，鸡称翰音也。
2、易说批判
《周易集解》对今本《周易·中孚》卦爻辞所编汇的注释有三家。所汇编虞翻的注释最多，共计七条注释。剩下的是汇编荀爽的两条注释，李鼎祚自己的“案”说一条。
这三位可说都属“象数派”人物，但这“象数派”对今本《周易》注释时也不尽相同。虞翻是个重“汉象数”的注释者，往往以“汉象数”里的卦气、消息、升降、八宫、纳甲、爻辰、互体、爻位、五行生成、卦变说等等穿凿附会于《周易》文辞，虞翻是典型的“汉象数”易学者。
如虞翻对“六四：月几望，马匹亡，无咎”的注释：“虞翻曰：《讼》、《坎》为月，《离》为日。《兑》西《震》东。月在《兑》二，《离》为《震》三，日月象对。故“月几望”。《乾》、《坎》两马匹，初四易位，《震》为奔走，体《遁》山中，《乾》、《坎》不见，故“马匹亡”。初四易位，故“无咎”矣。”
看虞翻对这句话注释穿凿出多少卦说，既有属六十四卦里的卦说，又有属八卦里的卦说（取象说法）。为解释这句话共穿凿出不相的卦说有七种，即《讼》卦、《坎》卦、《离》卦、《兑》卦、《震》卦、《遁》、《乾》卦。若包括重复的卦，共出现十四种卦说。这就是以“汉象数”之说，而产生的“象数”易学。
苟爽也是属“象数派”人物，但荀爽的注释则不同于虞翻的那种以“汉象数”注释方法。如荀爽对所谓“初九”爻辞“虞吉，有它不燕”的注释是：“虞，安也。初应于四，宜自安虞；无意于四，则吉。故曰“虞吉”也。四者承五，有它意于四，则不安，故曰"有它不燕"也”。
荀爽只是运用“象数”里的爻位数去穿凿附会《周易》文辞，很少用各种卦象去穿凿附会。
再如虞翻对所谓“九二”爻辞内容“鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之”的注释。
“虞翻曰：靡，共也。《震》为鸣；《讼》、《离》为鹤，《坎》为阴夜，鹤知夜半。故“鸣鹤在阴”。二动成《坤》，体益。五《艮》为子，《震》、《巽》同声者相应，故“其子和之”。《坤》为身故称“我”。吾，谓五也。《离》为爵，爵，位也。《坤》为邦国，五在《艮》，阍寺庭阙之象。故称“好爵”。五利二变，之正应《坎》，故"吾与尔靡之"矣。”
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