第五章:解读《左传》记载春秋时期史巫如何用“春秋《周易》文本”进行卜筮的，再看与原创《周易》有多大关系，以及卜筮有没有道理
第二讲：《左传》记载“以《周易》筮之”的其它筮例的卜筮方法
第七节
《左传》记载的以《周易》卜筮的第八筮例是《左传·昭公五年》载：“初，穆飞之生也，庄权以《周易》筮之，遇《明夷》之《谦》，以示卜楚丘。曰：‘是将行，而归为子祀。以谗人入，其名曰牛，卒以馁死。《明夷》曰也。日之数十，故有十时，亦当十位。自王已下，其二为公，其三为卿。日上其中，食日为二，旦日为三。《明夷》之《谦》，明而未融，其当且乎，故曰为子祀。日之《谦》，当鸟，故曰‘明夷于飞’。明而未融，故曰‘重其翼’。象日之动，故曰‘君子于行’。当三在旦，故曰‘三日不食’。《离》，火也。《艮》，山也。《离》为火，火焚山，山败。于人为言，败言为谗，故曰‘有攸往，主人有言’，言必谗也。纯《离》为牛。世乱谗胜，胜将适《离》，故曰其名曰牛。《谦》不足，飞不翔，垂不峻，翼不广。故曰其为子后乎。吾子，亚卿也，抑少不终。”
我们先看看这段译文：
当初，叔孙庄叔的儿子穆子刚出生的时候，叔孙庄叔用《周易》来卜筮得到《明夷》里以《谦》繇题里的繇辞，把这一卦给卜楚丘看。卜楚丘说："这个孩子会出奔国外，将会回来继承父亲的亚卿之位。他还会领着一个叫“牛”（穆子的私生子）进谗言的人回来，牛最后使叔孙穆子挨饿而死"。《明夷》卦里的内卦为八卦里的《离》卦取象为日。日的数目是十，所以有十时，也和十日的位次相配。从王以下，第二位是公，第三位是卿。日头还在地下其中是第一，天快亮的时候是第二，升起来是第三。《明夷》到《谦》，已经明亮然而不高，大概是正相当于刚刚升起的时候吧，所以说可以继承卿位为您祭祀。（《离》卦八卦取象）日变为《谦》，和鸟相配，所以说《明夷》飞翔。已经明亮然而不高，所以说垂下它的翅膀。像征日的运动，所以说君子在路上。位在刚刚升起的时候相当于第三，所以说三天不吃饭。《明夷》卦里八卦《离》卦象，是火。《谦》卦里八卦《艮》卦象，是山。《离》是火，火烧山，山就毁坏。对人来说就是语言，毁坏语言就是诬罔，所以说有人离开。主人有话，这话一定是诬罔，纯《离》（离下离上）是牛象，世道动乱而诬罔得到胜利，胜利将会归向于《离》，所以说他名叫牛。《谦》就是不满足，所以虽然能飞而不能回旋，下垂就是不高，所以虽有翅膀而不能飞行高远。所以说大约是您的继承人吧。您，是副卿，但是继承人虽老却有点不得善终。”
此筮例中的《谦》是春秋《周易》文本中《明夷》里排第一的繇题。
现把春秋文本《周易·谦》内容格式附下:
“明夷：利艰贞。
谦：明夷于飞，垂其翼，君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。
泰：明夷，夷于左股，用拯马壮。吉。
复：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。
丰：入于左腹，获明夷之心，于出门庭。
既济：箕子之明夷，利贞。
贲：不明晦，初登于天，后入于地。”
此筮例在起卦时起出第一繇题（还是规定为第一变繇为断卦依据）卜楚丘断卦时主要是以《明夷》和《谦》的卦画符号的八卦取象，又结合占筮出的变繇之辞，即《明夷》里的第一繇辞来断所问事项的吉凶（即以《谦》繇题里繇辞内容：明夷于飞，垂其翼，君子于行，三日不食。有攸往，主人有言）。卜楚丘从卦象及一句繇辞却预言出了小孩子叔孙穆子的一生吉凶来。看似这一小段的内容，可包含着叔孙穆子一生与其亲生和私生儿子之间继承其位子的权力争斗的故事。
熊逸错误命名的《周易江湖》一书里对这一筮例里所涉及的人物故事命运已有详细的解读，不妨选上些段落看一看。
“《左传·昭公五年》
五年春，王正月……
初，穆子之生也，庄叔以《周易》筮之，遇《明夷》之《谦》，以示卜楚丘。曰：“是将行，而归为子祀。以谗人入，其名曰牛，卒以馁死。《明夷》，日也。日之数十，故有十时，亦当十位。自王已下，其二为公，其三为卿。日上其中，食日为二，旦日为三。《明夷》之《谦》，明而未融，其当旦乎，故曰：‘为子祀’。日之《谦》，当鸟，故曰‘明夷于飞’。明之未融，故曰‘垂其翼’。象日之动，故曰‘君子于行’。当三在旦，故曰‘三日不食’。《离》，火也。《艮》，山也。《离》为火，火焚山，山败。于人为言，败言为谗，故曰‘有攸往，主人有言’，言必谗也。纯《离》为牛，世乱谗胜，胜将适《离》，故曰‘其名曰牛’。谦不足，飞不翔，垂不峻，翼不广，故曰‘其为子后乎’。吾子，亚卿也，抑少不终。”
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