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《左传》与《周易》(二十八)

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第七章:《左传》一书记载史巫错“以《周易》筮之"的历史成因

第一节:《左传》记载的八卦取象卜筮上六十四卦符号卜筮工具是脱胎于《周易》所用文章排序的那套符号和六十篇文章名称,八卦取象筮法又是衍生于六十四卦符号卜筮工具,故《周易》与八卦不能相提并论

《周易》一书所用历史上传承的一套记事符号为六十四篇文章排序之用,《周易》一书成书之后而衍生为卜筮工具,成为六十四卦符号,六十四卦符号里又附会上八卦取象而成卜筮方法,自此《周易》与八卦卜筮被混淆于一起,由此《周易》背上了卜筮的黑锅。

由《左传》里所记载的筮例,已知是用《周易》所用一套符号和名称及文章内容篡改成卜筮文本,而卜筮的关键是一套卦符号与八卦取象,以及把《周易》文辞篡改成卜筮辞相结合而运用。《左传》虽记载的以《周易》筮之筮例,但实际是八卦筮法(八卦筮法离不开六十四卦符号工具和八卦取象),更能证明这说法是帝制里(西汉)在八卦筮法上产生的八卦纳甲筮法,而《周易》的文辞成为经文内容,而八卦纳甲筮法只是个筮术而已。

《周易》原本是一部政治哲学,而“八卦”本质是卜筮的产物,是由《周易》一书所用那套排序符号而衍生出的卜筮内容,故两者本不是一回事。但古代春秋时期(《左传》记载)史巫曾用改造后的春秋《周易》文本以八卦取象卜筮,现在人们就习以为常认为《周易》能算卦,把八卦算卦混同于《周易》。

《周易》不等于“八卦”,八卦也不能说成是《周易》。无论"八卦"或六十四卦皆非《周易》的专利,八卦(本是卜筮工具的六十四卦组成内容)与《周易》比,是《周易》后出的东西,也是另起炉灶的东西。

由笔者对《周易》文本考证和《周易》符号考证,及《周易》一书政治哲学解读成功。已知《周易》一书是产生于西周后期的一部曾借用前人创立的记事序数(商代已经使用)“六十四画符号”(被后人篡改用之和称之的“六十四卦画”)为题序而编写出六十四篇文章所组成的为“君子”(周天子血统的诸侯、贵族)们讲述“修身、齐家、治国”的道理书。按现代哲学分类,应属政治哲学书。

原创《周易》是一部政治哲学,后被史巫逐步篡改成繇题式《周易》(即春秋文本《周易》),和卦爻式《周易》(即今本《周易》)。

《周易》不等同于“八卦",更不等于“八卦筮术”。八卦筮术在先秦有《左传》一书记载是以"八卦取象"筮法,而帝制至今天则是"八卦纳甲"筮法,“八卦筮法”不是《周易》一书里的内容,与《周易》没有任何关系。

我们现在耳熟能详的“易经八卦”,或“周易八卦”称法,实乃是由帝制时期传承下来的一个错误称法。主要是由西汉时期把解释今本《周易》的《系辞》并归于《易传》内容,一并将《周易》与《易传》上升为"经"的地位,而成为西汉帝国里尊经与注经里五经之首,自此,《易传》成为《易经》不可分割的组成内容,又成为解释《周易》的圭臬。

因《易传·系辞》曰:“古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”

“《易》有圣人之道四焉:以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占。”

《汉书·艺文志》言:“《易》曰:“宓戏氏仰观象于天,俯观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”至于殷、周之际,纣在上位,逆天暴物,文王以诸侯顺命而行道,天人之占可得而效,于是重《易》六爻,作上下篇。孔氏为之《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》之属十篇。故曰《易》道深矣,人更三圣,世历三古。”

自此,伏羲创八卦,周文王演六十四卦,孔子作"十翼",成为历久弥坚于今天的错误说法。

自此,也把《易》说成有占筮的一面给固定下来。导致帝制与今天两千多年里对《周易》的说法上没有不认为是卜筮(算卦)之书。

经笔者研究“八卦”之用,产生于《左传》记春秋及战国前期,是由《周易》传承所用那套排序符号而衍生成一套卜筮工具(六十四卦)上的产物,是用来取象卜筮(算卦)的。而“八卦”一词产生的更晚,当在战国末期。由此说来,《周易》是部政治哲学书籍,而“八卦”则是算卦上的工具,两者并不是一回事。这说法,有下列事实为证。

一、历史上最早出现的八卦取象筮法内容,与卜筮上产生的一套卜筮符号工具(即六十四卦符号)分不开。八卦是六十四卦符号卜筮工具里取象筮法内容,是与六十四卦符号卜筮工具的共生物。

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