“汉阳王之后缘何对韦后所言无异议？”
源阳、源协二人听雍王所言之事听得兴起，雍王则将竹篮中的绿李平均分于他俩，只当是听闻吟天殿来由时，嘴边的消遣。
眼看竹篮中只剩三颗，他便留下稍小，皮泛黄绿色的一颗，将剩余两颗任姊弟二人分食。
绿李才要送入口中，他仍旧放下，先答了源协提的问。
“详细缘由不知，圣人只言，张相话至一半，便不再言语。”圣人与雍王怎知，丘真人以隔空传音，对年迈张柬之的这番好心提醒，只道他虽精神矍铄，却年老体弱，以至连话都要分开两句叙说，而说出头半句，下半句却忘了。
丘真人此举，是为避免张柬之与韦后、武三思这本就在朝堂呈对立状态的两派，在玄元皇帝庙内又对峙起来，而他早已预见，双方这番互相抗衡迟早将对身处人生末端的汉阳王，产生不可逆转的极大影响。
可是，习道之人只看今生，天命参透不说破。因此同为年迈老者，两人之间的惺惺相惜，在丘真人处又不得不点到为止。
丘真人以隔空传音的方式，让张柬之止住言语，已经是他所做的最大努力了。
南岸军帐中三人，源阳竟是最先将绿李吃完的，她将核儿偷偷扔在地面，再用脚踩，直到绿李的核儿被蹭入地里，她“心满意足”地偷笑了笑，又担心胞弟或是雍王留意到她这番稚气未脱的举动，便找了个由头将话题继续。
“敢问雍王，汉阳王不言语，后又发生何事？”源阳问到。
“之后？之后的结果，这时不已然立于洛水之上了？”雍王下巴点了点，指向帐中并不能看见的吟天殿。
彼时张柬之想要说的，心中悬挂的，此时都应验了。
到当今圣人临朝，大唐帝国才从一段弯路回到正轨，诚然由太宗、高宗、武后治国，国力增强许多，国库亦充盈不少，但连年与番邦征战，帝国内的旱灾、水灾、蝗灾、疫病从未消停，从岭南道至陇右道，自剑南道及河北道，无处不在新修、兴建各式驿站官道，乃至两都之中诸多宫城、宫殿，眼内皆是盛景，实则盛景全为珠宝金银所化，而这些珠宝金银，又有多少民脂民膏，又有多少黎民家中支离破碎。
然兵变复唐，花费更甚，虽查抄不少，但兵变早期以钱财打点的朝内群臣亦不在少数，查抄得来的那些连此亏空都补不上，更何况圣人复位之后，大肆封赏，花去的又有几多？
“皇后此言差矣”后，是一朝为相，思国忧民的锱铢必较与切切心酸。丘真人之仙法，无法以常识判断，更不可置若罔闻，张柬之知他为己故，方才施法，因此强忍一吐为快的宣泄，选择噤声。
而自己停止言语，韦后、武三思却“趁人之危”，开始盘算起如何在所谓洛水之祭上盘剥些好处来，往往贪婪的最初，都是由环顾左右而言他起，“圣人言‘洛水之祭’，我以为不尽达意，我等知的，明白‘祭’是为复唐、还都而准备的，至千万黎民间，怕不是会以何人亡故，另行口耳相传。”
“所言亦有些道理，依皇后之见，大典当以何名为佳？”圣人困惑中又带着些许惋惜地看了张柬之一眼，转而向韦后问到。
“洛水之祭，四字拆看，皆为最合意不过，只是显不出我大唐此时都城东都之气魄，东都曾为神都，岂能只以洛水为要？”韦后巧舌如簧，就连丘真人也开始半睁开一只眼，看向她。
她好不得意，继续说，“丘真人言武后朝因于洛水之寒凉、滋润相合，故而大盛；今既要离开，何不以‘水祭’二字，以表与水一别之情？”
“水祭甚好！甚好！”武三思找准机会，立刻帮腔。
“水祭……既言明祭五行之水，又贴合大典之祭，属实上佳。”圣人亦觉可行，“张相以为‘水祭’如何？”
张柬之本不想加入这一话题，却无奈于圣人亲自询问，于是只叉手微欠脖颈，“喏……”
韦后一脸志得意满，“只水祭二字难免单薄，原‘神都水祭’就不错，如今七郎复神都为东都，则称‘东都水祭’，以告天下，可好？”
“东都水祭。”“东都水祭。”圣人与武三思先后将四字在嘴里叨念。
“皇后文采斐然，大有初唐之风。”武三思心念私情，溜须拍马。
圣人没吱声，转向丘真人，“烦请丘真人对‘东都水祭’开示……”
“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，”丘真人突然说起了五行相生相克，让在场四人一时云里雾里，“既于东都祭水，水又生木，依贫道所见，还都长安后，定还要以木为纲，再行举措才是，如此两都方互有关联，上下承接。”看书喇
“自古，地只为祭，天神为祀，宗庙为享。相传洛水中有河神——洛神，应为地只；长安复为新都，天子得返，自然为天神，即以‘祀’名。真人方才言五行之相生相克——水生木，洛水祭则长安生，还都于长安再做一典为‘长安木祀’可好？”韦后遇此顺风顺水的局势，自是不肯浪费分毫表现的机会。
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