“梦寒姑娘写得一手好字，你也像叔叔一样，来研究水木金火土了？”他言语温和，面带着一股神秘的微笑，翻阅着我的笔记本说着。
“叔叔，您也喜欢读这类书吗？”我略显激动，心灵世界瞬间又一扫了往日的平静，兴奋的手舞足蹈着，前一秒的深沉静默，在这赞美之情面前全都现了原形，似乎显得如此的浮躁与稚嫩，我是多么敬佩那些在宠辱面前像冰冷的一条木鱼一般的人们啊，但我是无法做到的，唯有无情之人，才能做到对一切毫无反应，很多时候，那反而是一种世俗的高贵。
人间宠辱怎来参破？唯有远离红尘千丈波吗？怎么可能远离？即使行走的是道德情感软件开发之路，依然有躲也躲不过的因缘，这是前世欠下的债，因缘不竭，利名不竭，红尘的旋涡，如何与它共舞，向内与向外，两种力量不停的拉扯着，似乎要将自己撕扯成两半。
停留在世俗界的喧嚣里拼搏，可获得的是世俗人对自己的认可，这里有肉体的归宿；走向高山流水的宁静中，能获得的是自己对自己的认可，这里有灵魂的归宿，而我暂时还是个两头都未曾修到极致的女子，向外看，可以拿得出手的高大尚的东西，向世俗界的人证明自己是个玩意儿的玩意儿的东西不多，且我也懒得去证明，多此一举，真觉得没必要；向内看，我依然对万物有情，喜怒哀乐形于色，说好听点，是真性情，但在世俗物质世界里，真性情就是一种幼稚，最佳的状态，要么向外走到极高，高不可攀；要么向内走到极深，冷到极致。实则，这两种状态都不是我想要的，我只想像人一样活着，愉悦时可以大笑，悲伤时可以哭泣，可表爱慕之情，也可表厌恶之情，这才是真正的人道，有肉身的安栖处，有头脑的充电处，有情感的表达处，也有灵魂的寄托处，不过，于我来说，最看重的依然还是最后一项，灵魂的归处。
我回想起自己一个人时向内的世界，是那般纯静，是那般的祥和，灵魂与肉体沉浸在山水之间，把身体的污浊一洗而空，此时，我不知道外界人是如何看待我的，但我自己内心是无比舒适的，我最喜欢的时光是一个人坐在长亭外的亭子里，静静的看云澹风高，小庭微雨的景致，那是可以与灵魂对话的。
相比灯红酒绿，香车宝马，人仰马护，我更不愿意丢弃掉的是自己那片纯静的世界，去感受那山野田间的‘和露摘黄花，煮酒烧红叶’生活，那是多么惬意啊；去感受那‘风雨无须归，重门紧闭，雨花易落’的心境；去体会那‘满塘秋雨见浮生’的情境，那是多么的有韵味呀。这些只有有情众生才能感受得到的，一个无情众生怎么体会到‘满塘秋雨见浮生’的这种大美呢。
可这人啊，一旦肉身混入浊世，那‘满塘秋雨见浮生’的感觉就此消失了，红尘俗世之爱，仿佛这儿就是一个可怕旋涡，一旦卷进去了，就要不停的扑腾，才能保证自己不被卷得无影无踪了，长期下去，浑身就会染上污浊之气，五观也变得不那么灵敏了，对山水自然之美也感受不到了，对心灵的细节之美，也察觉不到了，对自己内心深处的声音，也听不见了。剩下的就是不停的要，不停的要，不停的向外抓取，不停的向外索取，变成了一个不停的向外追寻的人，我不知道眼前这位大男人也是否全都是以一个人外在世俗界的标准来衡量一个人价值的高低，若是这样，我在昊然他的父亲面前，到底有多少价值？他真的因为昊然而发自内心的接纳我吗？很多时候，肉身为了获得世俗界的认可它是会出卖灵魂的，这才是可怕的。
出落尘泥心未垢，人间何处不禅堂。
管它呢，人间烟火，高山流水，走到哪儿是哪儿吧，我把它当成自己生活的对岸，这样一想，我对世俗界一切拥有，也就不那么害怕失去了，他们都如白驹过隙，永远又有多远了，最远也不过拥有一百年，肉体在灵魂的永恒面前，那是不值得一提的，物质世界的功名沉浮的刺激，在高山流水那种平静喜乐面前，它们虽能让我获得如过山车般兴奋不已，真正体验过后，对于我来说也不过如此，但凭流水作琴弦，一轮明月沧波里，半照前尘半照今的纯自然的世界，这个世界才是更值得去探索的世界，如果世俗人用外在的东西来划定我的价值的高低，而想将我的灵魂打入黑洞里，那么我完全可以将他清出我的世界，完全可以选择无视，因为他们对外不停的扩张的意义，那并不是我所追求的意义。
明月沧波的世界，高山流水的世界，相比浑浊的俗世，那是另一种意义，那是一种更大的存在。也许只有灵魂的世界高于肉身的世界，这样就不会在凡尘俗世里迷失了方向了。
闻心自问，昊然他的世界，这儿的人真的太多了，什么乱七八糟的人都有，我害怕这种状态，灵魂出窍的状态，想尽快逃离，逃离到自己的那片无比纯静的世界，可我又迷恋这种情境，每当我站在一位大男人面前时，就有一种特别虚幻的感觉：仿佛自己犯下了滔天大罪也是可以被原谅的感觉，这种感觉是我曾在至亲面前是无法体会到的，它能让我学会了真正的接纳自己，他们能帮助我解开自己给自己戴上的沉重的拷链，向外出走，是为了更好到向内回归，所以，我一直觉得，每一位少年至青年，还是做一位前行者，比较好，行万里路，去体会一下不同的人与事，会有意想不到收获。
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