“什么叫阴阳失衡？”金持国学问渊博，读过不少医书，颇知医理，对于太医的说法却不太满意。广义的讲，山、医、命、相、卜，皆可称为道术。天族是神族的后裔，传承神族道术。神族道术传自太元圣母和盘古神王，虽有炼气、炼体之分，却皆以阴阳五行为基础。
《易经》说:“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”阴阳五行是地曜本源，所谓道和术就是对这种本源之力的观察和利用。天界和地界虽然地势悬隔，却没有逃出宇宙之外，同样有阴阳五行这些本源力量，神族道术仍然有不可磨灭的价值。
古人识力有限。庄子且说:“六合之外，圣人存而不论。”古说:“盘古开天辟地，”事本不谬，但前人把天地当作宇宙，推盘古为创世之神，宇宙之主，这就差之毫厘，谬以千里了。
宇宙广大，即便神人也难以窥知全貌，宇宙中同样有阴阳之气，五行之质，地曜和宇宙相比，是否即具体而微，还难以遽下结论。
人为宇宙中一生命体，亦是禀阴阳二气而生，神族医术返本求源，便以阴阳五行为理论依据。太医说法不错，但却太过笼统。一切精神和肉体的病痛都可说是阴阳失衡所致。
“禀太傅，”太医见金持国眉头紧皱，面有不愉之色，忙道:“陛下似乎服用了药性过于燥烈的药物。”
“混账”，金持国勃然大怒，“陛下素来体质虚弱，这药谁给他服的？”
“微臣不知呀。绝非微臣所为。”太医医道传家，药理精熟，对于末帝服用的药物不难推测一二，但他却不敢明言。
金持国冷哼一声，“陛下用药难道不经过你这位太医之手吗？”
金翅王朝已然覆灭多时，末帝的饮食起居，吃穿用度自然无法和天族之主的时候相比，身边的太医只有这一位，末帝吃错了药，他可是罪责难逃。
“微臣委实不知呀。”太医见金持国态度冷峻，心底直冒凉气。“陛下和大国师过从甚秘，又新近结识了龙族的周先生，日夕谈经论道，这药会不会是他们给的？”
太医说的周先生便是龙族十二司命之一的“雕龙”周轼。这个周轼是‘祥瑞学宫’有名的谈士，巧舌如簧，辩才无碍。末帝和他结识之后可是一见如顾，如鱼得水。
大国师英行空是金翅鸟第一高手，金翅鸟有一位皇帝为情所困，曾经避位为僧，据说英行空就是他的转世，因此地位尊崇，这两个人都是金持国得罪不起的。
金持国吃他一激，登时神目开视，放出数寸精光。相传人的眉心有第三只眼，叫作天眼。因质性不同，有种种神异。太医见此情景吓得魂不附体，双膝一软，跪倒在地，求饶道:“微臣无状，请太傅恕罪。”
纳兰青冥见末帝气若游丝，命在顷刻，忙劝解道:“太傅，现在不是追究太医的时候，先救陛下性命要紧。”
金持国压下怒气，喝问道:“太医，你可有医治之法？”
太医苦着脸道:“回太傅、大长公主，微臣医术浅薄，又不知陛下服用了什么药，不敢……不敢贸然用药。”
金持国听罢怒心又起，飞起一脚将太医踹出数丈。冷淡道:“身为太医，却不能治病，要你何用啊？”
纳兰青冥见太医趴在地上，半天起不来，反而稍感安心，从身上摸出一个小巧的白玉瓷瓶，踌躇道:“这是我自己炼制的养心丹，对陛下的病情或许有些用处。”
金持国睨了纳兰青冥一眼，皱眉道:“你又不是医家，陛下乃万金之体，岂能胡乱服用你的药物，万一有个闪失，便你是大长公主，也担待不起。”
“我是陛下的姑姑，还能害他不成？”纳兰青冥心中不悦，早听说金持国刚愎迂执，竟不知到了这等地步。设非如此，他又岂会效忠一个异族皇帝。
“太医尚且不敢用药，岂能任你胡来？”金持国坚持不允，医者多方，颇多奇巧法门。天族医术和神族道术渊源甚深，阴阳五行之外，药物学则得益于道家服食之法。随着天界道术日渐精进，故有的药物学已觉不够细密。大抵阴阳两气相生相克，致病之由既然是阴阳失衡，医治之法或补或泄，不易和中得度，所以说是药三分毒，医家尚且深以为难，修行者不知药理，炼制的药物有岂能随意服用？
金持国是道术大家，在天界新学上造诣精深，对修行者自己炼制的药物自然看不上眼。时风所及，只论学派，不问是非的态度虽智者有所不免。江山门门主孙满江，奇风勋烈，海内同钦。他平生服膺新学，本身即是医道大家，病重的时候坚持不肯使用天族医术医治，以为旧医学谬误甚多，纵能治好，也属误打误撞，不符合他的崇信。大抵一种学派或道术势力太大，便容易混淆是非，滋生盲从心理。新学未必尽是，旧学未必尽非，这是人人能言的道理，却不免以新学为标准来判断旧学的得失。
洛绮忍不住开言道:“陛下御体要紧，金太傅，你就让大长公主试试吧！”金持国抗声道:“正是因为陛下性命攸关，才不能再让他胡乱服药。”纳兰青冥反诘道:“太傅打了太医，又不让陛下用我的药，敢问太傅又有何良策？难道眼睁睁看着陛下受苦不成？太傅，陛下是金翅族的希望，绝不能有事。”
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