“谁告诉你世上最大的鸟是信天翁？”眼疯之人睥睨道，“你怎么不说麻雀是最大的鸟？就会胡咧咧、瞎嚷嚷，不学无术！信正，你知道什么？我告诉你，信天翁寿命很长。非但信天翁不会很快灭绝，就连雕这种体型大小不一的鸟也会存活得比人这种东西更长久。因为人爱作死，雕不会。鸟为食亡，人为何而亡？没事就作死！”
信正望了望有乐，难抑纳闷道：“不是我说的……”
“你给我闭嘴！”眼疯之人投来责怪的目光，呵斥道，“知之为知之，不知为不知。莫要不懂装懂，你懂什么呀？自以为是，还自诩为无所不知的‘通天晓’？不要学你舅舅他们家，除了嘴硬，别的能耐都没有，只会乱嚷嚷，一打仗就死。自己错了要勇于承认，应该知错就改，你否认有用吗？没风会起浪？”
有乐在人多之处缩头缩脑，躲过他哥哥那双疯狂扫觑的眼光，从信正的背后移躯悄避。
“无风浪不成江湖，”眼神疯狂之人从一个花白胡须的褐袍老者手上接过香枝，拜过神龛供奉之位，转身说道，“早年就是因为中原那边的江湖风浪太大，我家先人厌倦了无休止的纷争，萌生退隐之意，不得已背井离乡，携家带小，干冒大风大浪渡海迁徙，来寻找心目中的桃花源。”
我忍不住小声问道：“他在念叨什么啊？”有乐朝我耳边悄言：“我哥的‘碎碎念’很多，你随便听听就行。”
“找到了没有呢？”眼神疯狂之人话声忽转亢亮，捧香而问，“桃花源在哪里？在陶渊明那里？可那只是他幻想之文中世界，现实却是黑暗横行。汉末纵然短暂出现英雄的黎明，却随着长江的燃烧，掩映在故都残垣废墟的暮钟余晖之间。魏晋风骨就算曾经有过，亦随广陵散一弦而绝。剩下只有无边的黑暗与荒唐，世人自甘迷醉在药与酒和清谈中。晋之严酷，你们知道多少？司马家族的苛政高压之下，人们纷纷逃避现实，涂脂抹粉，变着花样追求避世，甚至迷恋修真、修仙、扮神仙，沉沦于虚缈梦幻，那其实是一个人不人、鬼不鬼的年代！那里没有桃花源，我家先人曾经在魏国洛阳所见的英豪之气象已不复存在，司马氏是篡夺者，谁买他们的帐？纵使建安以后之世已无风骨，然而先人自有骨气在，所以来到这里，继续寻找桃花源。这是什么地方？我们的新家园？这是哪里？”
花白胡须的褐袍老者接茬儿，扯着嗓子唱了一腔：“蓬莱山，在何处？”
祠前许多装束类似之人纷以嗟咏之调作答：“玉川子，乘此清风欲归去。”由近而远，次第传唱开去，又从远处传唱复返，直入堂内。仿佛空谷回音，良久缭绕。
我暗起阵阵细皮疙瘩之际，有乐在耳边悄言：“祝师宛和他的伙计们吟对之句出自‘茶仙’卢仝诗作。你应该不陌生……”
“这个陌生的地方是我们的新家园，”眼神疯狂之人扫视众面，语气沉重的唏嘘道，“然而找到了桃花源没有呢？桃花源在哪里？先人从津岛登陆，起初到清洲耕田、尾州种桑，在从前凛冬般严寒恶劣的气候下挣扎求存，那时我们这片土地按不同的部族搞分工，咱家先人分到生产纺织用料那一边去了。后来有些族人又到越州拓垦，如今那个地方变成了所谓的‘越前国’，还一分为二多出来个‘越后国’，我们先人当中的一个分支在越前开荒，结草垒土，初创织田庄，从此舍弃本姓，改以庄名为家族姓氏。祖先们铸剑为犁，只留下最后一把剑，以供纪念。奉祭此剑之处，当年是个草堂，最初叫‘剑祠’，日后被尊奉为‘剑神祠’，当地人也有称其为‘剑神社’。而我们家族的这一支，世代成为祠官。”
秀吉在我旁边小声说道：“有乐他家祖辈四处折腾，到底也还是耕田为主业，偶尔当当神棍。还好我们村那些先人没跟着四处去，自从江浙宁波渡海过来之后，就没到处跑，依然留在尾张一带耕地、种东西什么的，我们家主要是种瓜种菜，当了许多辈子的农民，我妈妈她们也是种菜种瓜。熬到我这一代，终于熬出头来了……幸好有乐他家族里当神棍的那一支祖辈又从越前搬回来，还谋得了官职，衣锦还乡，到尾张当差。会合了原先留下来的另外几支族人，汇集宗族力量，先从尾州故乡打出自家势力，进而威压天下。我也就是靠这个机遇，混上了他家的顺风船，得以摆脱世代当农民的宿命。”
有乐见我在旁显得满眸懵懂之色，就悄声告知：“虽然供奉之剑或许另有来历，不过我哥在坦承家族出身这事情上还是不失磊落，比箍桶匠之子正则老弟乱编祖谱的行径不知高出了多少个境界……总之，我们先人确是在越前的织田庄剑神社历代当祠官，不过后来神棍当着当着就真当了官。咦，你老公过继的那个家族不也是世代当神官的吗？”
“他们‘春日社’很大的，岂是你们那奉剑小祠可比？”藤孝在后边忍不住小声插了一嘴，以扇遮掩口边，笑言道，“春日大社供祭的是藤原氏一门的氏神，由武翁槌命乘鹿而来的传说，把鹿作为神的使者。总社在奈良，祭祀春日神。为供奉当时掌权的藤原家族之守护神，每年三月皆例行春日祭。不只奈良，各地都有春日社，又称‘春日神祠’或‘春日神社’，每年热闹开祭，社戏很精彩。而且社集上售卖很多好东西，来自奈良的团扇尤其受欢迎，其制作精良、样式丰富。据说奈良团扇是春日大社的神官模仿军扇的形状而制成。此外还有奈良墨和青墨、茶墨等丰富的种类，亦受文人雅客追捧。”
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