“他活得看似浑浑噩噩，其实内心很挣扎，”宗麟在树影里嗟然道，“历代关于‘竹林七贤’的排序，阮籍总是名列第一，可见阮籍在士人中的名望之高。他崇奉老庄之学，处世方面则采取谨慎避祸的态度。因为三岁丧父，由母亲把他抚养长大。父亲死后，家境清苦，阮籍勤学而成才，天赋秉异，八岁就能写文章，终日弹琴长啸。自幼好学不倦，酷爱诗书，同时也培养出不慕荣利富贵，以道德高尚、乐天安贫的古代贤者为效法榜样的志趣。阮籍性格孤僻、轻荡，年少之时，有一次随其叔父到东郡，兖州刺史王昶与他相见时，他‘终日不开一言’，王昶‘自以为不能测’。最终却空有济世之志，屈从时势，辜负了他曾经登临楚汉古战场之时抒发的慨叹：‘时无英雄，使竖子成名！’”
信孝伸着茄子，给醉卧溪边之人闻了又闻，见犹酣趴不醒，转头说道：“阮籍嗜烈酒、善弹琴，喝酒弹琴往往复长啸，得意时忽忘形骸，甚至即刻睡去。时人多谓之痴。而司马氏杀戮异己，被株连者很多。阮籍本来内心倾向于曹魏宗室，对司马氏集团心怀不满，但同时又感到世事已不可为，于是他采取不涉是非、明哲保身的态度，或者闭门读书，或者登山临水，或者酣醉不醒，或者缄口不言。世人常问，阮籍敢于变着花样挑战司马家族权威，为何能全身而终？”
醉趴水边之人喃喃的咕哝道：“人到中年，学会怂一点。”
“你早就怂了，一直这样。”面有病容之人忽从树后露出半颗小猫熊似的眼圈，窥探道。“阮籍作文章和诗都很好，他的诗文虽然也慷慨激昂，但许多意思都是隐而不显的。山涛已经说不大能懂，我们自然更难以看得懂他的诗了。他诗里也说神仙，然而他其实是不相信的。但我不一样，我真的很相信。尤其刚才亲眼看见了神仙术的展示，就更想学几手。”
眼见宗麟转身欲行，有乐忙拉着我追去宗麟背后，说道：“还要去哪里？我们别再四处乱撞了，不知你要干什么？这里充满了高雅的人，多的是琴……”
“是琴就能用么？”宗麟负手自走，冷哼一声。“你知道琴有多少种？就会乱弹琴！”
面有病容之人忙从树后捧琴而出，殷勤来献，目光热切的说道：“其实我真的很高雅，从不乱弹琴……”
“走开！”树下有个劈柴之人抬起破笠低遮之脸，憎然道。“你还好意思跑来露面？还嫌陷害人不够吗？”
“这儿就有一副好琴，”有乐拉住宗麟，指着披散长发的白衫男子膝前，说道。“不如跟他借……”
“就会乱盖！瞧你们说的……”面有病容之人啧出一声，摇头说道。“我哪有陷害谁？”
披散长发的白衫男子突然拿琴砸打，吓他一跳。旁边那个伺候之人见琴在树上砸坏，不无惋惜道：“可惜这副好琴！”有乐咋舌儿道：“咦，怎竟砸坏掉啦？”
面有病容之人避到树后，露出半颗小猫熊似的眼圈，窥见披散长发的白衫男子只是拿琴击树，而非打他。稍微放心，转出来说道：“你急着砸掉乐器，就不能在临刑时候与你那生死之交嵇大夫来一段琴瑟和鸣了。可见还是修为不够，沉不住气。‘竹林七贤’没你的位子，也是有原因的。我从来觉得你只是附庸风雅之人，家里一堆烂事，却因而连累了我偶像嵇中散，搞成这样都怪你！”
“不想跟你说话。”披散长发的白衫男子忿然掷琴，转身向众人揖拜，含悲告辞。“宁愿先行一步，就此别过。”
“你们从来不爱跟我说话。”面有病容之人忍不住跟在后边，朝那白衫男子背影唾骂。“一个个自命清高。我跟你们有什么分别？我也是文人，本身属于书法家、玄学家。精通文赋，写的散文有哪篇不比你出色？却不肯理我，大伙评评这个理……”
信孝以茄子遮鼻，欲避不及，被拉过来理论，无奈唯有歪头说道：“钟会亦是活跃于曹魏末年的玄学家、理论家和文学家。后人评价曰：‘览其遗篇，彬彬儒雅，有建安七子的余泽。’学界将钟会赋归为小赋，他的赋以咏物者居多，有《孔雀赋》、《菊花赋》、与荀勖并作《蒲萄赋》等等，《遗荣赋》与《怀士赋》亦可见残章。作风略近于建安辞赋。钟会小时候便与王弼并论而知名。着有《老子道德经注》二卷、《周易尽神论》一卷、《周易无互体论》三卷。钟会撰《四本论》对魏晋之际思想界的重要议题‘才性之辩’作出分析研究。其他还有《移蜀将吏士民檄》、《母夫人张氏传》、《与吴主书》、《与蒋斌书》、《与姜维书》、《太极东堂夏少康、汉高祖论》等。以及《刍荛论》五卷，隋唐时将其归入杂家着作，约在宋元亡佚，仅存残章。钟会死后，从他家获得一部书，共有二十篇，名叫《道论》，实际所论却是法家刑名之学，文章像是钟会所写的。”
“哎呀？”有乐不由惊讶道，“没料到你除了忙于搞东搞西之外，还有空写这么多东西？我哥说写东西其实没多少人看的，写再多也是浪费工夫，而且还容易不小心招惹是非。所以我一般不写东西，没事就冲茶，然后坐着发呆……”
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