宗麟似感毛发耸然，忙拉着我跑，惴问：“你刚才看见什么了？”我懵答一声：“没瞅清楚，就瞥见一个张牙舞爪的黑影掠过，好像是只猫……”宗麟低哼道：“这时候哪有猫？你要知道猫来自波斯，而这是一千多年前的魏晋时期……”我摇头说道：“或许是个狸猫。宋朝的时候就有‘狸猫换太子’的故事了……”宗麟啧出一声，郁闷道：“我觉得那不似活猫，却像死物。或者半死不活之物，隐藏在坛子里，突然蹦出来吓我一跳。”
“赶快跑，这里阴气太甚。”有乐拉着信雄奔过来说，“须趁那伙秃头猛汉和白衣人绊着乱兵厮打，咱们从后边溜走。”
长利跑随在后，不时转脖乱望，憨问：“刚才你们有没看见，那些坛坛罐罐里似乎有东西出来了。”
“没看清。”有乐边跑边说，“我从来正气凛然，不会看到那些东西。”
信孝从假山石后边奔来，甩着软鞭抽有乐背后，嚷道：“你后边有东西！”有乐惊叫：“快打掉！究竟是什么来着……”信照伸刀撩开一物，从他肩后甩去草丛里，说道：“似有个怪模怪样的蜥蜴粘爬在你背梁上。”
有乐不安道：“怪不得刘璋要端掉张鲁的道场，这里实在是太瘮人了！你看就连宗滴，也像见了鬼一样……”
“五斗米教属于道派正宗，并不瘮人。”宗麟面色难看的奔在前边，摇头说道。“瘮人的是张鲁的母亲。张鲁之母卢夫人年轻守寡，颇有姿色，喜好修身养生，自谓驻颜有术。《后汉书》说她兼挟鬼道，往来于益州牧刘焉家，让其子张鲁得到刘焉信任，在麾下受到重用。刘焉死后，其子刘璋与张鲁不合，以张鲁不听命为罪名，诛杀张鲁母亲卢氏与张鲁之弟张徵。张鲁便袭取巴郡，割据汉中，统治巴、汉近三十年。后来刘备入益州取代刘璋，而张鲁归降曹操。张鲁之弟张卫随张鲁降曹，封为昭义将军；另一弟弟张愧亦随张鲁降曹，任南郡太守。张鲁的姊妹张玉兰则修真于龙虎山正一观，化身仙都睡美人。”
信孝颤拿茄子说道：“刘璋是益州牧刘焉幼子，在父亲刘焉死后继任益州牧。据正史所载，刘璋为人懦弱多疑。而张鲁骄纵，不听刘璋号令，于是刘璋杀张鲁母弟，双方成为仇敌。曹操趁益州陷入战乱，前来袭击。在内外交迫之下，刘璋听信手下张松、法正之言，迎接刘备入益州，想借刘备之力，抵抗曹操。不料此举乃引狼入室，刘备反手攻击刘璋，又有法正为内应，进至成都。益州吏民都想抵抗刘备侵占，但刘璋为百姓计而开城出降，群下莫不流涕。刘备占据成都后，把刘璋以振威将军的身份迁往荆州居住，交给关羽看管。关羽却与东吴交恶，招致白衣过江，荆州易主。刘璋从而归属东吴，被孙权任命为益州牧，不久后去世。”
白衫秀辫女子跟在信照后边，不时指路，闻听谈论，面色苍白的说道：“刘璋攻破张鲁母亲的道场之时，只诛张鲁母弟等张氏眷属，以及卢家诸人，留下我们家人不杀，后来我家人随刘璋迁往荆州，白衣过江之后，我们跟着到了东吴，加入白衣会。”
信孝闻着茄子转面探问：“听说‘白衣会’也修真，其中的高人擅长‘兵解’是吗？”信雄脸上不知如何多了一道湿符粘颊，在旁发愣。长利伸手帮他摘掉，憨问：“‘兵解’是什么呀？”
“兵解。”信孝拿着茄子比划道，“尸解的一种，根据道教释义，刀砍的叫兵解。与尸解不同之处在于，兵解则要毁损肉身。尸解又分‘棺解’即指棺中失其尸体，唯留爪发；另外还有‘水解’、‘火解’、‘杖解’等多种方式。道家的说法大凡死掉，全叫做尸解。淹死的叫水解，刀砍的叫兵解。渡劫时如果自觉无法通过，可以自己选择兵解，将肉身功力转注到元神上，选择重新投胎或者寻找肉身重生，当然兵解之后的元神，不能长期没有肉身，除非有法宝在身，要不终究逃不过天劫的惩罚。凝神丹是兵解所需要的丹药，只有吃下凝神丹，元神才能出窍并且吸收精华，生死关头消灭敌人同归于尽，而元神逃逸，脱离危险。道教神话中，临死前必须由部下割掉头颅，才能够脱体飞升，是为‘兵解’。若是经由雷火天劫，即会形神俱灭了。此类神秘死法传至扶桑列岛，对于武者死亡方法升格为道术仪式产生了深远的影响……”
长利听得懵愣，憨然道：“我还是不明白什么叫‘尸解’。”
信孝闻着茄子说道：“根据《后汉书·王和平传》载称，道教认为道士得道后可遗弃肉身而仙逝，或不留遗体，只假托一物，如衣、杖、剑，遗世而升天，谓之尸解。通常用于粉饰神仙人物或方士的逝世，或者用于墓葬升仙。《无上秘要》卷八十七云：‘夫尸解者，形之化也，本真之练蜕也，躯质之遁变也。’故又喻之为‘蝉蜕’，详解就是‘如蝉留皮换骨，保气固形于岩洞，然后飞升成于真仙。’葛洪也引用《仙经》称，上乘修士举形升虚，谓之天仙；中等道士游于名山，谓之地仙；下乘修士先死后蜕，谓之尸解仙。我就知道这些，你若想了解更多，就要回家去问信包。咱们家数他最懂……”
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