一碗茶的岁月

殷野望

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第一一一章 博浪一击

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有乐以扇遮嘴,在我旁边小声说道:“徐福率众出海,一路游荡,往东边逛过崂山,传闻居然留下后代,其散落当地的后人改姓崂或劳。根据信正那边古渡城北‘东海望祠’里面一卷《徐氏宗谱》记述的徐国兴旺的历程,与瀛洲‘神武开国’相吻合。据徐福后世裔孙记述,徐福渡来东瀛列岛,先抵九州,再到富士,亦即不二山。徐福把七个儿子改为当地姓氏,然后把他们分别派往七个地方居住。从此,徐福的子孙遍及东瀛各地,逐渐繁衍起来。徐福则自称秦之徐福。后代家姓多带有福、秦、福田、羽田、波田、波多、北畠、畑、畠等字的姓氏和地名,皆与徐福的子孙或与徐福一起东渡的秦人子孙有关。古代渡来豪族秦氏为其后代,仍自称秦人。并说徐福到达后,将富士山称为蓬莱。元朝的吴莱热衷于徐福传说,他泛舟东海,寻访古迹,把徐福一行的遗迹记录下来。宋朝欧阳修的《刀歌》明确指出徐福所滞留的地方就是东瀛,并且认为徐福东渡时携带了大量的典籍,才使得在中原遭秦始皇焚书坑儒的典籍在东瀛得以保留。南朝大臣北畠亲房所着《神皇正统记》将此事作为信史记录,称‘孔子全经唯存东瀛矣’。徐氏源流久远,总堂号称‘东海堂’或东海郡。因为徐氏‘来自东海,去之东海’。所谓‘来自东海’,指天下徐氏皆发源于东海之地,故曰‘泽衍东海’。所谓‘去之东海’,意指徐氏失国后蹈浮舟沿泗水由黄河口出海东渡,远逸隐居,自此徐国臣氏,每日思念故土,故徐氏以东海为‘堂号’。根据唐朝徐懋功编《家谱》曰:徐福,又称徐巿或希。率男女各三千人入东海祖洲。有称瀛洲为琅邪祖地,徐福一支入东海祖洲,不复返也。徐家其余族人知福反,入东海祖洲,为避秦始皇灭门之祸,随令其孙该潜居洪都,自此世居南洲。徐懋功为徐家后世裔孙,迁居山东曹州,成为唐朝开国元勋,封英国公。”

“后来徐福封神了。”信孝闻着茄子说道,“秦始皇暴政,一部分人敢于揭竿而起,另一部分人就消极抵抗,在沿海地区,便有很多人向海外移民。徐福乃学识之士,他不满秦的暴政,但又无能为力,于是表面上热衷于寻访仙药,实际上是寻找合适的机会移民。持这种观点的人很多,《汉书》说:‘徐福、韩终之属多赍童男女人海,求神采药。因逃不还,天下怨恨。’唐代诗人汪遵《东海》诗也写道:‘漾舟雪浪映花颜,徐福携将竟不还。同舟危时避秦客。此行何似武陵滩。’汪遵把徐福入海不归比作陶渊明《桃花源记》所写的武陵郡渔人避秦乱而移居桃花源之事。也有人认为徐福东渡是为了报秦亡齐国之仇,消灭族之恨而策划的一次叛离始皇恶政统治的壮观行动。当时邹衍的大九州观点十分流行,认为在海外还有很大的疆土。邹衍的大九州学说引导和鼓舞沿海的航海家、探险家积极地开发海外。秦始皇所向往的正是:凡属日月所照的地方,都是他的疆土;凡属人的足迹所能到达之处,都是他的臣民。于是,为了扩大自己的版图,就打着求仙药的幌子,派徐福出海,实际上,却是为了实现自己疆土四至的理想。《吕氏春秋为欲篇》也指出了当时秦国统治者的理想:‘北至大夏,南至北户,西至三危,东至扶木,不敢乱矣。’东至扶木就是东至扶桑,此即秦始皇对国家版图的宏伟目标。世人认为徐福在东瀛的纪州登陆,当地还有徐福墓和徐福神社,每年十一月二十八日是祭祀徐福的日子。在有关徐福的传说中,东瀛人认为徐福带来了童男童女、百工、谷种、农具、药物及生产技术和医术,对东瀛发展起了重要作用,因此尊徐福为‘司农耕神’和‘司药神’。”

“根据我收藏的《义楚六帖》之记载。”宗麟在旁说道,“五代后唐天成二年,醍醐时代的高僧宽辅和尚来中原,与义楚和尚结识,相交日益深厚,宽辅和尚把流传在东瀛的关于徐福求仙的传说讲给义楚听,后来义楚把宽辅的这一口述内容,记载在他的《义楚六帖·城廓》中:‘其国亦名倭国,东海中。秦时,徐福将五百童男、五百童女,止此国也。今人物一如长安。东北千余里有山,名富山,亦名蓬莱。徐福止此,至今子孙皆曰秦氏。’”

小珠子细声细气的说道:“最早记录徐福事迹的是《史记》,作为当时西汉武帝时太史令的司马迁,距离徐福东渡只有七八十年的时间,因为此事影响甚广,所以他在自己的不朽着作里记录了当时求仙这一盛况。从秦始皇二十八年,即公元前二一九年,到秦始皇三十七年,即公元前二一零年,无棣地方绅士徐巿即徐福一族门人子弟受秦始皇之命,到盐山一带招募了童男童女各五百名,以及百工、水手、弓箭手三千多人,并在原齐国故地饶安即河北盐山筹措物资,然后从无棣东端的马谷山浩浩荡荡地入海,一去不复返地为秦始皇寻找‘长生不老药’。东瀛列岛早于徐福来到前已有人居住,早期移民先在那里繁衍为土着,并已有其文化,虽然粗糙且落后,徐福与童男童女到来充其量只是与当地人通婚再产生后代而已,却更促进当地迅速发展起来。徐福来到之后,协助当地农民耕种,带来一些新的技术。徐福再没有返回中原,因未得到长生不老药,担心秦始皇追杀,要求同行男女各自改姓成为‘秦’、‘佃’、‘福田’、‘羽田’、‘福台’、‘福山’等姓氏,随后又变化万千姓氏,花样百出,然而万变不离其宗。两千多年后,和歌山县新宫市都还有姓秦的当地人,有些家门口楼上仍然刻着‘秦’字。”

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