既然说到了在草原上土生土长的大秦帝国，就不得不说一说游牧民族。
所谓：橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳。
如果说淮河将橘子和枳分出了界限。
那么，横亘在大汉帝国北境的色格河与万里长城，便清晰划分了游牧民族和农耕民族。
两个生活秉性不同、习惯不同的民族，必然产生不可调和的矛盾，这种矛盾，贯穿了整个中国历史乃至世界历史，两个不同类型的文明相互冲突，相爱相杀。
农耕民族对草原民族，既有“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的深仇大恨，也有昭君出塞的和平时期，双方常常是互有胜负，作为农耕民族代表的中原王朝，也曾封狼居胥，再不济也是能留守江南，偏安一隅。
以大汉帝国为代表的农耕民族自不必说，他们历来遵守安分守己的原则，施行小农经济，小富即安。
而游牧民族，他们生活的区域是降水量线以下的少雨地区。这一区域的水热条件不能满足农业灌溉的需求，所以，他们只能任由自然植被的生长，利用广袤的大草原去养育更多的牛羊，来生活下去。
但是，牧草的生长速度有限，牛羊的需求无限，牧草的生长是赶不上牛羊所需要的食用量的，于是牧民们就需要不停地搬迁，逐水草而居，游牧民族，由此而来。
不过，如此一来，游牧民族对草原疆域的需求就比较大，在不断变换放牧区域的时候，对南方水草丰茂的农耕区更是望眼欲穿。毕竟能够安安稳稳地过生活，谁又想居无定所呢？
当然，这还不是导致两个民族之间发生激烈冲突的最主要原因。
最主要的侵略原因，还是食物问题。
“食色，性也”，对食物的生理需求是最基础的需求，如果一口饱饭都吃不到，还谈什么和平和发展？
所以，一旦遭遇极寒天气、雪灾，大雪封山，游牧民族手中的牛羊就没了食物来源，大批的冻饿而死，
弹尽粮绝之下，他们活下来的路，只有一条。
南下，抢！
于是，长达几百年、几千年的杀戮，就此形成了。
游牧民族在一次次南下中，认识、实践、再认识，最终效仿农耕民族，创建了大秦这个庞大帝国，与大汉帝国在天下分庭抗礼。
两个民族不仅习惯相左，就连做事风格，也大不相同。
这一点，从秦、汉两位执政君王身上，得到了淋漓尽致的表现。
大汉天子刘彦，雄心壮志却心慈手软，十几年前，世族明明已经做大威胁皇权，他却仍然没有采取雷霆之势将其消灭，而是仍然采用了分化瓦解的方式削弱世族。
世族势如轻轻野草，入秋便呈燎原之势。
最后，他们拧成一劲儿，齐入京畿，瓜分权力，架空天子，差点把百年安宁的大汉江山变成了第二个东汉三国。
即便这样，当吕铮出山力挽狂澜，为刘彦定下天地人三策时，已经怒不可遏的刘彦，还是选择了温水煮青蛙的下策。
这，便是农耕民族藏在骨子里最深沉的性格：以和为贵，天下太平！
而游牧民族，则以极强的侵略性着称。
恰如两位君王。
大秦头狼苻毅的性格与汉帝刘彦恰恰相反。
苻毅绝不是刘彦那般念旧情且优柔寡断的人，他杀伐果断、刚如玄铁，对待敌人毫不留情，这一点，从他登基时大肆屠杀反对派并堆砌尸观就可看出。
用极为直白一点的话来讲，刘彦更喜欢用脑子，苻毅，则更喜欢用刀。
......
天狼殿前，画戟林立，兵卫森严，此刻的天狼殿内，凝聚着焚檀的清香。
头狼苻毅收到鸾一刀的密信后，略加思索，便立即传召大皇子苻生、四皇子苻生、九门九司负责人、天狼九卫卫队长前来议事。
此刻，众人在读完了密信内容后，不管是文臣还是武将，人尽昂首挺胸，他们目光凝重，纷纷目不转睛地看着苻毅，颇有请战的架势。
大秦君臣皆尚武，苻毅见此景，心中对今日议题早有结果，但他仍故作严肃，开口说道，“诸位皇子爱卿，就汉奴出兵高句丽一事，有何良策啊？”
九司之长大良造赤温，率先出列，
这位名义上统御大秦九道近八十万将士的兵马大元帅，眼大鼻大、耳大口大，广额浓眉、相貌粗野。
众人见其声如洪钟，言语中有着一丝骄傲，对苻毅拜首言道，“陛下，高句丽虽只是个弹丸之国，但其乃九生之地，吞并于此，则有虎视汉奴中原之威，万不可失。且，我大秦将士骁勇，借此机会与汉奴掰掰手腕，小试牛刀，一展国威，一雪前耻，岂不快哉？臣以为，汉奴东境兵马久输战阵，弱不可堪，可遣一上将，携兵马十万，走水路驰援高句丽，出其不意，定能一战定鼎。”
赤温的话极具感染力，当他说完，全场仅是认可之色。
苻毅听完，心中也多了那么一丝美意。
其实秦国自己家里的情况，并不比刘彦强多少。
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