正如武威老王所料，乌蕃前军大溃，战场局势已然被夏军掌控。
深陷伏击圈，而且是第一次遭遇夏军这等强敌，猝不及防之下很难逆势翻盘。
每当有头顶戒疤、身披袈裟的高僧试图诵经提振士气，立刻就会被人均宗师的机动小队盯上斩首，这是根据大散关前线的军情反馈临时所设。
有些实力强劲的僧将表现突出，身边聚拢几十上百名僧兵奋力拼杀，如同硬扛巨浪的礁石坚毅顽强，但这并不能改变溃败大局。
当一万玄甲骑风云席卷，当身经百战的大夏禁军开始结阵剿杀，剩下的乌蕃前军再也没有抵抗之力。
夏军是虎狼，数千败兵便是惊慌失措的羊羔，被随意驱赶。
这种场景很多夏军大将非常熟悉，为兵家常用战法，驱兵掩杀。
通常是前阵击溃敌人，随后驱赶裹挟败军冲击后方中军，乱其阵脚。
很快滑稽的一幕出现了，刚刚冲出峡道赶来支援的乌蕃中军，又被败军堵在峡口进退不得。
“快跑！”
“护送本爵离开这，赏银千两，赐予族姓……”
“滚开，滚开！你们这些贱奴，快让我们进去！”
一些败军中的贵族被挡住去路，或是许下好处或是疯狂咆哮，有的还拿起武器对准友军。
他们被夏军吓破了胆，不敢回头，只能欺负自己人。
乌蕃国阶级分化根深蒂固，农奴、平民、官绅、贵族（僧侣）一级一级身份鲜明，贵族在乌蕃国就属于不可动摇的特权阶层。
就算是佛道再兴的今天，大部分僧人乃至佛修都没有贵族地位高，因为乌蕃国贵族一定是“信佛”的。
佛法能够弘扬一域，贵族出力不小，可谓是最殷勤虔诚的阶层，于是乌蕃国建立后自然而然延续了贵族特权政治。
贵族领主堵在峡道口，支援而至的中军士卒杀不敢杀，打不敢打，甚至不敢有太多的无礼之举。
一时间，拥有完整建制的数千人也被败兵冲击大乱，如果夏军乘胜猛追说不定会取得奇效。
只是现在这种混乱局面，追击太深两军厮杀在一起，己方势必出现更多伤亡，不确定因素也会更多。
庙算胜局已定，夏军指挥选择的是稳重剿杀。
身披两三层甲胄的重步兵于前排列阵，再有力量最强的持戟士手持大盾如墙而进，如此霸道不讲理的横推，乌蕃军根本无法冲出峡道立足。
夏军骑兵没闲着，他们压阵后方，一部持弓弩向内抛射，一部则是快速下马按照预定部署登上两侧山体。
纵览夏军各部的全局调动，十分从容合理，每一营每一卫都处于默契配合的状态。
没有前突太深被围的，也没有滞后拖延处于闲置的，战力时时刻刻充分发挥。
若是如同岐黄山一战外围有诸国哨探，就能清楚观察到夏军大将身边都有一位道官跟随，而道官拿着特制阵盘，时时沟通交流。
整个战场的军情似是一张大网，密集串联，最后汇总于后方的中军指挥部。
除开紧急情况是将帅临阵决断，大部分调整部署还是由诸位参谋提供最佳建议。
眼下这种敌人踏入埋伏的预设战场，一切的一切都是庙算刚刚好。
这就是周柏作为夏王的优势，为君时间日久，龙气及各类衍生气运对自家超凡的压制大减。
在国家层面的两军交战中，大夏道官只要不使用大规模杀伤道法，仅仅是军情传讯并不会损害道基。
而且他们使用的军讯阵盘，乃道录司联合天工院特别研制，具备承受军势重压、讯息加密的优点。
周柏没待在武都城，而是紧随中营前进，经过多年磨砺，他的军事指挥才能并不弱于大夏任何一名将帅。
武威峡道上空，一轮若隐若现的云雾之镜高悬，正是夏军道官联合施展的洞察道法。
指挥部中类似的一面铜镜映照战场各处的交战形势，一览无余，夏军最善指挥庙算的参谋们便是据此同步作出合理指挥。
周柏微微颔首，心里却是有种怪异感受，这是不是把蓝星的现代战争方式给搬过来了，说不定还更先进。
他一边听着军情汇总，一边说着什么，道录司、天工院、兵部等各部官员忙不迭记录。
“第一次新式作战效果还不错，但这是敌人没有准备，还有很多需要改进的地方。比如洞察道法不够隐蔽，没有被干扰后的反制手段，如果是遭遇战……”
夏军高层在不慌不忙总结改进，乌蕃军却是大祸临头，他们已经被完全堵在峡道内。
“败军回头抵抗，敢有冲击本部者杀无赦！”
“国主和国师特许，梵行大师为证，今日致使战事失利之贵族，立斩不饶！”
“后队变前队缓步撤退，僧军顶上去，这里他们的骑兵也起不到作用，别怕……”
中军阵脚大乱，局势败坏至此，巴特尔不敢再留任何情面。
比起得罪贵族，他更怕得罪国主和佛教。
一队队亲骑赶赴前阵督战，狠辣斩杀数名小贵族稳定军心，数千乱兵被抛弃，僧军逆流而上。
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