南面的一间厢房里，关上院门成住持的冯润卧在榻上看经书，外罩一袭素衣，褒衣博带，此时的风姿天然又像了一尊女卧佛。
以素手支额，垂下如瀑的美发，在晾晒的竹几上弯曲为黑色波澜。
两位丫鬟手捧香油金剪侍立。
归家这一年，头发就一直未剪，任它不断的生长，也不见开叉与发黄，到了现在已经是华丽如一袭斗篷，无人能及。
小丫鬟正在为长长的发涂抹香油。几上的瓶瓶罐罐都是捣碎的花瓣，混合桂子油。
制作繁琐。
自家小姐换了一个姿势，仍然美如卧佛。
打扇的小丫鬟冬至暗地里偷偷打量，见她身段婀娜，目光淡淡的，眼波流转之间却有说不出的含蓄韵味。
雍容素雅，仪态天成。容貌也不知道要怎么描摹，但就如女佛吧，让人看着非常舒服，非常留恋。
冬至的家里人也信佛，所以寺庙里的佛像，她见得多。
据说云冈石窟的佛像，皆是以南北朝如自家小姐这般的贵族为摹本绘画雕刻，画师工匠眼里的佛，就是上流社会的达官贵人乃至天家天子。
举手抬足，皆法自然，衣袂带着流云般的温雅雍容气度。
云卷云舒。北魏太武皇帝在位时期，曾下诏灭佛，一时间，北魏佛教受到摧毁性打击而衰败。这就是历史上有名的“太武灭佛”。
文成皇帝继位后，于兴安元年（公元452年）下令复兴佛教，使佛教在北魏逐渐恢复发展。
兴安二年（公元453年），文成皇帝下令建造云冈石窟。
托庇天家信重，冯太师也曾主导过一段时间。故而，府上少爷小姐的清雅书卷之气盈然满袖，礼仪气度，就算在京都平城的上流社会也是为人所称道的。
五朝外戚，清贵冯家。冬至记得自己当日进府也是挤破了头的，可惜这等人家并不常买人进府。
太师府的前身，本是郡王府，规矩跟宫里如出一辙：
规矩大，要求严，下人也是有机会识字明理读书的。
再往深里说，那就是北朝南冯的北燕王宫，汉人宫里的规矩因两汉魏晋的门阀士族而家世清贵。
一直生活在这片广袤土地上的汉人以“衣冠上国，礼仪之邦”自诩，有高尚的道德准则、完整的礼仪规范、优秀的传统美德和源远流长、光辉灿烂的文化。
确实让蜂拥而至的胡人为之驻足，沉吟。据《礼记》记载：“礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令。”因此，太师府进府下人的第一课即是“正衣冠”。
源自南朝的宫廷。
古人认为：“先正衣冠，后明事理。”小丫鬟冬至跟着新进府的下人，正衣冠，然后，“衣冠整齐”地排着队到府厅前集合。
管事的一眼扫过，然后才领着他们进入前厅。
“跪。”管事的命令。
前一排刚起身走。小丫鬟冬至跪下，抬头，挺直后背，收肘，手合叩于腹。
无声无息，毫不拖泥带水。
“兴。”管事的手拿戒尺，看了过去。
冬至低下头，站起来，春笋般笔而迅捷，随即双足合拢，却从容如眼观鼻，鼻观心。
静若山川，有临渊的涵养。
正衣冠，端仪容，尔后识字明理。冬至一进府就来了自家小姐身边。说是莲比丘尼，是师傅，所以进府一年就可以翻看书卷。
自家小姐说的，开卷有益，没事就要勤拂拭。而太师府的家庙更像是缩小的京都大寺，更难得的是，藏书破万卷。
居中的木质塔楼放着祖宗牌位，四周由廊庑门殿围成方形庭院的布局。
木塔高三层，基础由夯土筑成，约三十丈见方，上有包砌青石的台基，与塔楼一侧的僧房楼观自围成小院，周边石栏杆内亦铺木板。
北面屋里全是书，晒书的时候能摊开一院。
琳琅满目。
这一日又轮到冬至清扫小院。她跪着擦拭相连廊间的木板，清扫了院里风吹进来的落叶，青石上洒了水，净了手，轻轻推门走进去。
自书架上拿起一卷书，吹去并不存在的浮尘，接着上次做记号的地方看。
东汉末年，天灾人祸，于公元184年爆发黄巾之乱。自此地方割据，天下分裂。
公元190年，董卓挟汉献帝离开京都洛阳，东汉名存实亡。割据的地方政权，不断混战。直至公元208年赤壁之战，三国鼎立，三分天下魏蜀吴。
中国进入三国时期。
公元220年，曹丕逼迫汉献帝退位，定都洛阳。公元263年，曹魏的司马昭发动魏灭蜀之战，蜀汉灭亡。两年后司马昭病死，其子司马炎废魏帝自立，改国号为“晋”，史称西晋。
公元280年，西晋灭东吴，统一中国，至此三国时期结束，进入西晋时期。
西晋八王之乱后，元气大伤，内迁的诸民族乘机举兵，五胡（匈奴、鲜卑、羯、氐、羌）乱中原。
西晋怀帝永嘉五年(公元311年)，匈奴攻陷洛阳。公元313年，晋憨帝迁都长安。公元316年，长安被五胡所破，西晋灭亡。史称“永嘉之乱”。
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