北魏史书记载，皇兴元年八月戊申日（农历八月二十九日，公元467年10月13日），拓跋宏生于京都平城（今山西大同市）紫宫。是献文帝拓跋弘的长子。
母亲李夫人，中山大族李惠之女。拓跋宏未生之时，献文帝的嫡母冯太后临朝，献文帝皆听命于母后；拓跋宏降生之后，冯太后才归政，并亲自抚养皇长子宏。
遂也有传闻，拓跋宏是冯太后娘家内侄女，冯太后中兄冯熙之次女，献文帝的夫人冯氏所出。
三年后，皇长子拓跋宏才满了三岁。按照祖制，册立皇后，或者说皇太子，刻不容缓。
“娘娘，请自行了断吧。”魏宫的女吏催促道，“赐下默药，允许你归家自裁，已经是太后娘娘的仁慈。”
在她面前的案上，摆着一大碗黑漆漆的药。
默药，通没药。传说中，默药具有再生的能量，并可净化污秽的身心，故古代在罪犯处决前会让犯人饮用添有没药的酒，以减轻其精神与肉体的痛苦。
中国酿酒的历史，很久远了。“酒”字，最早见于甲骨文。本义指用粮食、水果等含淀粉或糖的物质发酵制成的含乙醇的饮料，又可引申为动词，指饮酒。
饮毒。用毒药致死人命是谋害人或惩罚人的重要手段，而中国古代常用的毒杀方式是鸩毒，常用于赐死情况。
这种刑法常用与达官贵人或身份尊贵之人。鸩，传说中的一种鸟，羽毛有剧毒。鸩酒，也就是这里的默药，赐死。
身着魏宫贵人服侍的夫人冯氏只是沉默，目光越过触手可及、象征着死亡的默药，看向前来传达太后冯氏旨意的中宫女吏。
按照大魏朝的例制，一旦皇子被册立为皇太子，他的亲生母亲就要被赐死。
魏天子对此也无法表态。他知道，道武帝拓跋珪定下的这一条规矩是非常严肃、不可违背的。
道武帝就诛杀了自己的皇后，神元皇后窦氏。几任北魏皇帝面对这个问题，都是无奈之下按祖训办的。
轮到夫人冯氏的时候，子贵母死制度，成为北魏立储之际的惯例。
半晌，在居前的女吏再次出声催促她自裁的时候，静默良久的夫人冯氏开口了。
只听她缓缓道：“人之将死，才发现总还是眷念着生的。就不能容我，好好地想一想吗？”
“娘娘，不该是从进来起，就在想了吗。”女吏回道，“旨意已下。我们是需要按时辰回去复命的。”
顿了顿，又说，“还请娘娘珍重，不要逼我们，也请娘娘想一想，你即将封赏的兄弟。是你替他们求来的恩典。”
“我的兄弟们，还太小了。最年长的，也不过比我的宏儿大了三两岁光景，一团稚气。”夫人冯氏目光幽邃，声音却坚定起来，“所以，我得替他想一想，好好的想一想。”
夫人冯氏的儿子已经赐名宏，拓跋宏，作为魏天子的长子，即将被册立为皇太子。屋子里便又陷入了沉默。
长长的缄默。
而作为魏天子的夫人冯氏，生于长安，母族只是长安平民出身。
也就是，时年所说的寒门庶民，母族祖上也曾做过秦汉时期亭长一类的官职。
世祖太武帝拓跋焘平定辽海，冯熙父亲冯朗内迁，官做到秦、雍二州刺史、辽西郡公，因犯事被诛杀。
冯朗死后，其子冯熙由姚氏魏母携带逃到羌氐中抚育，学到一身好武艺。后来到长安从师，学习《孝经》、《论语》和阴阳兵法。
也是在那时，娶妻常氏。
冯太后入宫后，初为文成皇帝的贵人，后立为皇后，使人访知其兄冯熙所在，将其接至京都平城。
冯熙，冯朗之中子，初封冠军将军，赐爵肥如侯；后尚文成皇帝拓跋濬姐妹博陵公主，拜驸马都尉。出为定州刺史，进爵昌黎王。
冯熙使人自长安接姚氏魏母来京都，原配常氏侍奉婆母，携儿女同来平城，亦传为京城一时佳话。
冯熙奉魏母如生母，虽已迎娶文成皇帝的姊妹博陵公主，却在家中最好的位置修建小院，供养魏母。
因魏母信佛，礼佛，而修佛堂。原配常氏常年侍奉魏母，也居小院，又因冯熙奉母至孝，博陵公主也不愿总向魏母行家礼。
常氏遂与博陵公主，各自为重，一个屋檐下也甚少见面。而博陵公主也非首婚，在常氏来了家中之后，便也接来了前面的儿女。
冯熙的长女，便是博陵公主带来的。以昌黎王长女身份嫁南平王拓跋纂为王妃。
拓跋纂（？～520年），字绍兴，河南洛阳人，鲜卑族。后应魏孝文帝改革，更名元纂。北魏宗室大臣，景穆皇帝拓跋晃曾孙，中山王元英之子。
门荫入仕，起家司徒祭酒，出继南平康王元浑。宣光之变后，随从兄长相州刺史元熙举兵，反对权臣元叉专政。
正光元年（公元520年），事败被杀。灵太后重新掌权后，追赠安北将军、恒州都督，高唐县侯，谥号为景。
某种程度上，夫人冯氏也像了冯熙的原配常氏，她的生母。因为诞下天子长子，而不肯向她庶位扶正的姑母冯氏低头。
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