真要自己不是那块料子，最后再去潇洒潇洒也来得及。
“我说，莫不是你忽悠我的吧？总吹嘘自己以前多厉害！还白袍长青客，一剑西来荡九州？”
易丰一脸鄙夷，看着看到继续讥讽：
“我这刚有点不懂的地方来请教你，谁想师叔祖也是个不懂的！”
他把师叔祖三个字拉的老长。
听这话老道立马瞪着眼：“我不懂？”。
说着一把抢过那本《太上黄庭内景经》翻看了一下。
“你倒是会找，这从哪个犄角旮旯翻出来的？”
“藏经楼啊！”
蜀山内门藏经楼十二层，持有内门弟子玉牌就可以研读借阅。
但每层都需要相对应的修为，像他这样半点修为也无的，最多只能进入第一层借阅基础读物。
本来那一层是绝对不会出现什么高深功法的，甚至能够修行的功法都不见得有。所以藏经楼一层就是摆放道经、杂书、修真名录一类的概论典籍。
可凡是都有例外，自从十万年前修真环境大变，天劫频繁，尤其是元神（阳神）类功法更成为修行者的忌讳，这类法门慢慢就变成基础类参考读物了。
原本上古时极难获得的元神（阳神）秘法，甚至某些大派的镇派绝学都不在是不可多得的典籍。
易丰找到的是正宗三清元神（阳神）法，人教的《太上黄庭内景经》。
这在上古时，可是能融汇阳神、元婴，修炼三花聚顶五气朝元的金仙大道。
老道不在多问，指着易丰不懂的地方开始为他解惑：
“这里，实际是如何入门的意思。”
……
“阳神之法，由虚转实。主修元神。
元神成则法相出，修成阴神可阴魂不灭鬼仙可期，若是经历雷劫由阴转阳，则阳神在世，更能不惧胎中之谜。
这也是为什么上古修仙者能够动不动就转世重修的依托……”
……
“那何为元神？是三魂七魄么？”
听老道开始讲解，他听得非常认真。
“非也，三魂七魄乃神魂也，有魄无魂叫智不足，有魂无魄叫体不足。
魄主欲，贪嗔痴慢疑多由此生。故人死后三魂归天，七魄入冥。业力因果转世不明，虽千万世无常不知来处……
而元神乃神之上者，在道家为真，在佛家叫慧。
这一点真我，就是指本源心性，万世轮回一点真我不变，不生不灭从来如如……
但世人皆被魂魄欲念所蒙蔽，故常因“执”和“我”所迷，不知真一如是。固有八方求道，原来道就在身边之说。”
李慕白解释的很有耐心。
“那么元神之法中，又如何找到元神呢？”他貌似听懂了。
“极静则慧生，慧自静中取，静自定中来。
要想修炼元神功法，首先要找到真我如一的元神，而要找到元神，就要到达极静的状态，而想静，就要入定。
喏～你看这里，就是介绍了心神入定，如何达到不二境界的究竟法门……”
李老道又指了指书中一段内容。
两人就这样一个讲，一个听……
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至此以后，易丰开始每日打坐，在老道的指点下正式修行《太上黄庭内景经》。
不过元神之法和元婴练气到底不同，更多的是收纳心神，讲究静极惠生，向内求机缘的不可言之道。
有些人，尤其是聪明伶俐的人最不容易进入不思不想的入定状态，这往往是思想太活跃的原因。
他在最开始修行的阶段，就是这种情况，只要闭上眼睛各种杂念就会纷至沓来，不去想就越有，甚至“想”的本身就非静。
更有很多次入定不成，反而呼呼大睡的情况。
好在凡事都怕坚持，在整整折腾了一个月后，他终于在某一天，于溪边打坐时成功了。
兴许是选对了环境，也许是机缘到了。当摒弃了溪水潺潺、鸟语虫鸣、清丽的风声过后，易丰突然间无思无想进入了某种全新的感知……
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