黄帝太乙八门入式诀
黄帝太一八门入式诀
经名：黄帝太一八门入式诀。撰人不详。三卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部众术类。
黄帝太一八门入式诀卷上
阳卦顺行门则逆干
甲子甲辰常起一，甲寅甲戌三宫出。甲申六宫甲午八，得之顺行无不吉。
所到之处休为头，休字太一神明休。生伤杜景死惊开，此是轮排莫疏失。
将戊加休干逆行，须把八门顺行日。明人定不落三涂，仙路非遥在咫尺。
阴卦逆行门则顺干
甲子甲辰离九宫，甲寅甲戌兑七首。甲申四宫甲午二，寻究得门依次守。
从九至一名逆行，顺时至一还归九。得门更自合三奇，便为吉路无凶丑。
将戊加休干顺行，八门逆则起灾咎。此是去门更无玄，蓬莱仙路真希有。
三奇合门法
天有三奇日月星，地有三奇乙丙丁。人有三奇神气精，门有三奇开休生。
合乙丙丁便是吉，门值三奇宜出行。三奇路径为三教，其余景内落傍生。
识认门户法
休门迢迢入争方，生门必定赴仙乡。开路为官掌法印，性作修罗门入伤。
景内下为人伦道，惊开鬼趣受恓惶。长记杜门喑哑道，死为地狱入镬汤。
识认前程临境法
清家幡花引汝来，随去定生驴马胎。钟磬哩铁并鼓乐，堵狗鸡羊淫乱乖。
或见金刚罗刹现，定生争土入西天。若是白云龟鹤引，必赴三清作天仙。
若是乘云兼驭气，请归卵弹作飞鸢。八珍五味邀斋供，永为饿鬼受饥寒。
紫举白举归人道，若随艳丽入黄泉。更或残疾投汤药，豺狼虎豹入探山。
兵甲枪旗人共马，定作修罗性恶顽。直待眼前都没事，刹那便赴大罗天。
一念不差宜记当，莫生贪爱定中观。
通幽洞微打当法
世人皆有无常数，只被阴阳生死去。阴为死兮阳为生，生死阴阳总不恨。
若悟神仙八个门，八个门中一个路。杜门隐遁閟轮回，此法幽奇人可遇。
神灯照勘见月时，打当安排须早预。日月乾元亨利贞，入定归根无来去。
入得杜门从七步，过不见形人不遇。无来无去在定中，因此臧从至真住。
住即来却不轮迥，从兹断却三涂路。晓了名为物外人，保身不葬杜门塞。
指陈根元法
劝勉世人克勤俭，节食臧贮积金宝，以致肥家。达悟之士，则不然也。清虚恬惔，闭精养炁，安神，以固济道。经云：汝但任坐卧，澄心久视凝神抽添臧息，已在自然。又云：闭其兑，塞其门，终身不勤。兑者，金也。金生水而刻木，内应於肺，肺生於炁，炁生於津，谓之金液。肺又生炁，气喘息来息，皆由也。绵绵者，微细不绝之貌。金属兑卦，口为兑之门户，令闭口臧息，引清炁於玄谷续命也。太仓经从此臧息至任息，从任息至定息，从定息至无息，从无息即无生死轮转往来。又达磨胎息诀云：勤守真，莫放逸，内不出，外不入，还本原，万事毕。若还了得，其真勿失，延年永保。又仙子云：行也，闲坐也，闲行住坐卧不相忤。又广德先生云：静坐草庵中，息心补元炁。定是一时辰，轮迥可逃避。永住世间人，但依八门出。若人不能达，长生仙路失。
出入去住法
吁嗟人生天地之中，知其生日，知其死时者，其唯圣人乎？南阎浮提众生，只知生不知死，生死轮回自元，始旷劫以来，至于今日死门不得出离。今日得遇此太一八门，更逢上士，指诀分明，了知逆顺，晓达阴阳之道，识得四时八节，轮转甲子日辰，解八门启闭，则出逍遥，去住无碍，东西放荡，南北纵游兜陀宫内。或竟於玄圃瑷台，或竟於十方诸天，或竟於三清境界。若能理性分明，自得六道，无碍到即言下便到，不在徒论万劫。扬子云；赢州说万里烟霞，路曲限伸，言一展臂早到，要回来总於目下，至今处此之义也。假令乙卯八七月二十二日辰时短天，庚辰年五月十五日午时避世，也可知生死。
三五一点勘天年日时法
乳香一两，停分四分，神灯照影，晋枣三十个煮熟，亦分作四分，大白瓮盏一只，未经使者，清油四两，香炉抄纸一张，争水四盏，笔砚墨一副，新者席一领明白开通钱一百二十足，右前件物色，於岁旦夜，洒扫争室一间，於壁下席上安置笔砚墨香炉枣纸等，於南壁上安灯，先入三灯心，次入五茎，都拨一处点着，身登席上，平坐回视灯，精思澄心，屏缘去虑，静目视灯如大莲花其中乃默持念课说，便於一百二十钱中，拨过一文以为式，假念行年五十岁，行至五十文后，遂背觑自彰，直待尽年无数，乃数钱，记于翰墨，开第一分香烧，礼拜祝云：奉道弟子某甲，托荫於南阎浮提世界中，生日已知，死年未见，今遇三五一法，神灯点影。如或寿年尽，处身无影时，应在身诸神，认三魂七魄二十四神，不得惊怪。急叩齿，在身诸神定性复元后，及数钱，记翰墨，开第二分香烧，祝云：某甲死年已知，未知甚月。又以拨十三钱准前，或行年持又到无影之时，惨然怕怪，持咒叩齿，集神准前，定性复无初，及数尽钱，旋记于翰墨，度度如斯，开第三分香烧，祝云：某甲死月已知，未知甚日。又以三十文钱准前，或行持又到无影之时，悮悮然又叩齿，集神准前，定性如初，及数尽钱、旋记于翰墨，开第四分香，烧祝云：某甲死日已知，未知甚时。又此十二文钱准行持，又至等尽之时，无影处叩齿，集神得定性，及至数尽钱，见在数初一文子为头，次丑寅记之。凡行道者，须预前斋戒沐浴，远别声色酒肉，清静身心，至一七日后，方可授持，不可容易行之。
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