太上三辟五解秘法
太上三辟五解秘法
经名：太上三辟五解秘法。撰人不详。一卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部众术类。
太上三辟五解秘法
楚大夫隐地八衍通仙正道
弄神出身法
凡此五者，皆可超凡入圣。若从门入，从前一门、二门则可长生，是使寒暑不侵。从三门则可以返本还元，是以死而不忘者寿。若从四门、五门则可以脱离五行，不生不灭。是日知空不空，知色不色。凡於五门之中得道，皆在乎十二时中，背境观心，则限数无穷矣。弄神出身，先於甲子日沐浴更衣，夜半子时入室静坐，焚香面南。坐存握固，叩齿二十四通，呜天鼓二十四下。却足平坐，想下丹田有炁珠。一寸三分，人名日婴儿，在炁珠中豁然而去，冲华盖，度重楼十二，过二窍，出泥丸，分顶门中而出立。遂有紫云黄雾氤氲覆盖。然后，款款移步，下至面前而立。望渐想能长，大如一二岁小童子，与自己模样面貌一般。不可久久顾视他，只恐为外境所夺。便却再想，腾身从顶门泥丸而入，再下二窍，度重楼华盖，仍入玄珠之中。如此为第一度，任便行住坐卧。常以炁为神母，神为炁子，神炁不散，子母相守如鸡抱卵。凡一个月后，便想与自己长短大小一同，渐能出入，往来行步，与人言语。若便能行胎息住炁之道，则功尤其捷径而成就也。此道成功，亦可以长生也。此道法，若放弄纯熟，却於庚申日，铸大镜一面，阔五寸，常令照身，想与镜中身己形状一般，面貌衣服皆与相似。逐日子午二时，作用调弄，形已在於镜中。如此放弄纯熟，则自然形神俱妙。分躯散形，闪在镜中，自己能身外有身，与道合真。
尸解竹杖法
先於五月五日午时，用五姓失火人家，烧着木柴头，一段三寸，面北以酒脯各五分，祭之。祝曰：吾今以吉日正时，取木中之精，火中之星，雕刻身貌，同状吾形。彩衣绛囊，酒脯将诚。仗汝之灵，代吾之名，超生度死，共保长生。急急如太上三官五帝令敕。
年纪岁，再念前咒七徧，吸北炁三口，吹之木人身上。其木以手把定，摇动之。却便，仍前收绛囊之中。凡常日夜想，自己形骸言语，去就在木人身上。凡三个本命日，如前咒行持，则木人自然通灵。便能使得出入，往来如神。若遇大限死至之日，则木人代替身死也。
此法未能隐形遁世人鬼莫见赴火及水皆不能害。穿云透石，与道合真。然解之道，金木水火土五行道备，俱不能死，自然免离也。此法，与竹杖一同，凡取竹杖，五月五日午时，於茂林中采竹一截，与自己身形长短一般，不问青紫竹，皆可用之。亦须避忌秽恶去处，其道则易成。与前法行持一般。
投胎换舍
夫修真之大，必先欲延寿，绵神固炁，财可以成仙得道。自此而始，稍若形骸枯桥，精魄失丧，死期将至。曷能长生，久视之道也。悲乎，太古之时，有超生度世之士。后世浅恶，一切世人，贪色好欲，丧身失命，而不知已。是以圣人垂视出世之方，便后学晚进之士，则有超凡入圣，换壳移躯。亦不失期，则於生生化化，湛然常存，感而遂通也。凡欲投胎，须是妇人方娠三月已前、未成形时，将言语调和、产母心意悦肯与我受胎。亦要产母无诸疾病。然后，以自己旦暮存想，去其胎中温存。候得十月满足，才欲分娩，便调弄自己神出放行户卒逝日时，此处顺寂，彼处受生。须是前段弄身出神，功夫令纯熟，神炁不散，寂静常守。然后，感而遂通，万无一失。一全得后澄湛，自然不恨。移舍之法，无出於此也。
右为五解，坐脱、立亡、拗程、世、避死法。凡人身中，左有青龙，有白虎，前有朱雀，后有玄武。在吾左右，不得远去。吾若得道，和汝上升。再以手抚额三下，扣齿三通，呼上尸彭质。以手抚胸七下，叩齿七通，次呼中尸彭居。以手抚腰十下，叩齿十通，又呼下尸彭矫。汝等在吾宅舍之中、不得远去。吾若得道，和汝阵玄，自然成仙。叩齿二十一通，念吾身上有三百六十骨节神，八万四千毛窍神，一万三千精光神，一万二千形神，七十二候水火风土神宿卫、太乙使者，脐中太乙君，上丹田赤子君，中丹田灵真君，下丹田育婴儿真君，汝等神真，常令吾道亨，莫令吾愚痴，与昏迷。常令吾照见镜，耳不听恶声，鼻不闻臭炁，舌不了恶味，使吾白日上升。吾今日大限来临，仗汝神真，各自守卫。咒讫，叩齿四十通。然后，定神息意，想丹田中有赤炁凤口内进出，火车自左胁出身外，左逵自身拗又想脐中有黑龙，口内流出水输，亦奔身外，右逵自身。左右交加，周回於身。如火山水海，周匝其身。若能放弄神出顶而立，但只望空去。神再归身中，不出不入，其息绵绵。神之与炁相守在躯壳中，其二鬼若来，但见火车、水车，如大铁围山。其鬼不见不知，或再三奔四而来。听乎大骂，踊跃驰骤，来之不得，遂退去。此乃第一徧也。
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