杨大夫
杨大夫者，宦官也。亡其名，年十八岁，为冥官所摄，无疾而死。经宿乃苏，云：既到阴冥问，有癣署官属，与世无异。阴官案牍示之，见其名字历历然，云年寿十八岁，而亦无言请托。旁有一人为其请，乞愿许再生，词意极切。久之，而冥官见许，即令还。其人亦送杨数百步，将别，杨魄谢之，知再生之恩，何以为报，问其所欲，其人曰：或遗呜砂弓，即相报也。因以大铜钱一百余与杨。俄然而觉，平复无苦。自是求访呜砂弓，亦莫能致。或作小宫阙屋宇，焚而服之，如是者数矣。杨颇留心炉鼎，志在丹石，能制反魂丹。有症侯暴死者，研丹一粒，拗开其口，灌之即活，尝救数人。有闱官夏侯者，杨与丹五粒以服之，既而以为冥官追去，责问之次，白云：曾服杨大夫丹一粒耳。冥官即遣还夏侯，得丹之效。既苏，尽服四粒。岁余，又见黄衣者追捕之，云非是冥曹，乃太山追之耳。夏侯随去，至高山之下，有宫阙焉。及其门，见二道士，问其平生所履，一一对答，徐启曰：某曾服杨大夫丹五粒矣。道士遽令却回，夏侯拜谢曰：某是得神丹之力，延绩年命，愿改名延年，可乎？道士许。之后即因改名延年矣。杨自审丹之灵效，常以救人。其子暄，因自畿邑归京，未明，行二十余里，歇於大庄之上，忽闻庄中有惊喧哭泣之声，问其故，生人＃3之子暴亡。暄解衣带中取丹一粒，令研而灌之，良久亦活。杨物产赡足，早解所任，纵意闲放，唯以金石为务，未尝有疾，年九十七而终。晚年遇人携一弓，问其名，云：呜砂弓也。於角面之内，中有走砂，杨买而焚之，以报见救之者。其反魂丹方，云是救者授之，自密修制，故无能得其术者。
薛逢
河东薛逢，咸通中，为丝州刺史。岁余，梦入洞府，般撰甚多，而不睹人物，亦不敢食之，乃出山门。有人谓曰：此天仓也。明话於宾友，或曰：州界昌明县，有天仓，洞中有自然饮食，往往游云水者，得而食之。即使道士孙灵讽，与亲吏访之。入洞可十许里，犹须执炬，十里外渐明朗，又三五里，豁然与人世无异。崖室极广，可容千人。其下平整，有石床罗列，床上有饮食，名品极多，皆若新食，软美甘香。灵讽拜而食之，又割开三五所，请以奉於薛公为信。及资出洞门，形状宛然皆化为石矣。洞中左右有散缅搜缅，堆盥积豉，不知纪极。又行一二里，溪水迅急，既阔且深，隔溪见山川，居第历然，不敢渡而止。近崖坡中，有履迹往来，皆长二三尺，才如有人行处。薛公闻之，叹异灵胜，而莫穷其所以也。余按《地理志》云：少室山有自然五谷，甘果，神芝，仙药。周太子晋学道上仙，有九千年资粮，留於山。少室山，在嵩山西十七里，从东角上四十里得下，又上十里，得上定思。十里中，有大石门，为中定思。自中定思出至崖头下，有石室，中有水，多白石英。室内有自然经书，自然饮食。与此无异矣。又天台山东有洞，入十余里，有居人，市肆多卖饮食。乾符中，有游僧入洞，经历市中，饥甚，闻食香，买蒸饼瞰之。同行一僧服气，不食既饱。行十余里，出洞门，已在登州牟平县界。所食之僧，俄变为石。以此言之，王列石髓、张华龙膏，得食之者，亦须累积阴功，天挺仙骨，然可上登仙品。若常人瞰之，必化为石矣。
蜀民
蜀民遇晋氏饥歉三五辈＃4，挟木弓竹矢，入白鹿山，捕猎以自给。因值群鹿骇走，分路格之。一人见鹿入两崖问，才通人过，随而逐之。行十余步，但见城市栉比，闻井繁盛，了不见鹿。徐行市中，因问人曰：此何处也？答曰：此小成都耳，非常人可到，子不宜久住。遂出石穴＃5，密志归路，以告太守刘俊。惶使人随往，失其旧所矣。庾仲冲《雍荆说》曰：武陵西阳县南数里，有孤山。岩石峭拔，上有葱，自成畦珑，拜而乞之，辄自拔食之甚美。山顶有池鱼鳌，至七月七日，皆出而游。半岩室中，有书数千卷，昔道士所遗经也。元嘉中，有蛮人此山射鹿，入石穴中，蛮人逐之，穴傍有梯，因上，梯即豁然开朗，别有天日。行数十步，桑果蔚然，阡陌平直，行人甚多。蛮人惊遽而出，旋削树记路，却结伴寻之，无复知处所。顾野王云：天地之内，名山之中，神异窟宅，非止一处。则桃源天台，皆其类也。
康知晦
康知晦者，教坊乐官康赫赤之子，幼而挺特，好古从善，常有云泉放旷之志，多诙谐颇敏辩。常自子午谷抵金州，半岁而还。每值水石幽胜，必留连赏肮。忽谷行次，闻雷霆风雨之声，在近山之侧，寻亦云物开霁，而山溪泛溢。水上有一老人，乘搓而来，沿岸而谓康曰：子有道气，将有所得。然十年之问，四海沸腾，九州辐裂，王室多难，卒未可平。当深居远害，勿近王公大臣，以保元吉。余有鬼谷九宫之书，以授於子，善审吉方，自谋避地也。言讫，泛泛而去，水亦骤退，山路复通。康受书，按而行之，占往知来，考定吉凶，虽京房管辖，莫能过也。老人使栖息於道康，乃冠簪，居永乐里开元观西麻之南轩，朝野请益，相属於道，将欲卜居中条，未暇理策。左军中尉韩公文，约使人三召之，不得已而谒焉。即署，军职加之宪衔，以金鱼玉带衣马靴质，并以授之。康即冠带庭谢而归，谓其子曰：相逼若此，不可复留矣。明旦无疾而卒。数日肌肤香洁，人以为尸解焉。自是中原戈甲，四方用武，咸依老叟之言，其所授之书，名《命枢宝章》也。
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