仙苑编珠
四明洞天丹山间咏集
经名：四明洞天丹山图咏集。元代曾坚、危素等编。一卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部记传类。
四明洞天丹山图咏集序
沧海逸史临川曾坚撰
四明山在东海上，山有四穴通，光晷天宇。澄霁望之，一如户牖。土人名之日石窗，故山以名。唐置州治今余姚，又因以明名郡。宋改庆元旧治，更置县。本朝升州而山属余姚，在州南百里。图则山麓祠宇观所刻也。其一日元建观之图，其二日唐迁观之图，盘言之则日四明山也。木玄虚云：天下洞天三十有六，四明第九，其号日丹山赤水是也午按．山接大兰山，形势蟠结，周回三百八十里，有二百八十峰，高二百一十丈。常有云气覆冒於中，凡二十里不绝。二十里问名日过云，南曰云南，北日云北，山陇行三十里有峰日三台山，日屏风，日石屋，日云根。石屋，云根间有瀑布，如悬河旁，日潺湲洞。三台之侧有龙漱，后汉下那刘纲为上虞令，弃官同妻樊氏云翘居潺湲洞偶，从白君得仙卫，其上有洗药溪，学成会交友，登大兰山顶，攀巨杉升其上，一毕手别呼夫人，次之俱仙去，遣复山下，化为卧虎。后人名其山曰以奉其杞。榭日樊榭，梁隐者孔佑仍居之。尝视山谷中钱数百斛，樵者争取之，化为瓦砾。有鹿中矢来投佑，佑为牧豢，症。可复去。故祠侧建鹿亭。陈永定中，有放一建观，因其旧祠，故日柯宇云。唐天宝亡一年；遣使梼祠，病其险远，劲道土奋街、、处士李建移置潺湲洞外，一市油水官。宋龙虎山＝一华院昊君真阳，号混朴子，从一虚静张天师学，游历励此止一焉。徽宗一以凝神殿校籍，召不起。政和六年，韶大其观，建玉皇殿，书其榜而门日：丹山赤水洞天，封刘纲升玄明议真君，樊氏升真妙化元君，而混朴子授丹林郎。禁樵采，镯租赋。高宗丞相张魏公知其徒孔容，因表混朴子为真人，许岁度道士一人，以甲乙传次。嘉熙初元，理宗梼嗣於会稽之龙瑞官，竣事分金龙玉简藏焉。＂今毛尊师永贞由三华嗣主之。山之木曰青棂树，其实味甘而不可伴破。山之兽曰鞠猴。唐咸通中谢遗尘隐此。陆龟蒙、皮日休时时往还，各赋诗九首，取以为题。宋陆游记之：余再以使事航海，出庆元洋，掠余姚，竟上者四，西望缥渺如轻云，插入天末。舟师指以相告日：大兰山也。至京师，适薛君毅夫由毛尊师所来，示予二图，想见其山川奇秀，思欲得相羊上下，从一二潇洒士，坐鹿亭，酌潺湲；呼鞠猴，一洗其尘土之累而吏役驱迫。昔者舟行，徒怅．望咨嗟而已。一近世士大夫汨於利达，上之不能效刘网脱屦簪绂，次之不能如皮陆忘形赋咏件宜乎，高世之士，椰榆哂唾而目其地曰洞天也。余故详其本末，使有志物外者，得以览观焉。
仙苑编珠
经名：仙苑编珠。三卷。王松年撰。底本出处：《正统道藏》洞玄部记传类。
仙苑编珠卷上
天台山道士王松年撰
大道自然，混沌之先。
《道经》云：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不玫，周行不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之日道。《庄子》云：夫道有情有信，无为无形，神鬼神帝，生天生地。在太极之先而不为高，在六极之下而不为深。先天地生而不为久，长於上古而不为老。
一气凝化，盘古生焉。
《元始上真记》云：昔二仪未分，淇津蒙顽。日月未具，状如鸡子，混沌玄黄。乃有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中。．天形如巨盖，上无所系，下无所根。玄玄太虚，无响无声。元黑浩浩，如水之形。若无此熙，天地不生。天地既分，相去三万六千里。元始天王在天脊膂中住，名曰玉京山。山中有宫殿，垃金玉，常呼吸天熙，俯饮地泉。忽生太玄玉女在石问。出能言，人形具足，天姿绝妙，号日太元圣母。元始君下游见之，乃招还上官。
天皇东立，王母西旋。
自元始天王、太元圣母还上官之后，经一劫乃生天皇氏，治世三万六千年，受书为扶桑大帝，居东极扶桑官，为东王公。今世问皇太子居东官，象此也。又生九光玄女，号日太真西王母，居西极昆仑山。故日木公金母，天地之尊神也。
伏羲八卦，轩后五篇。
《庄子》云：伏羲得道以袭气母。《书》云：伏义治世，感神龟负图而出，乃画八卦，造书契，得道为东方青帝。《庄子》云：黄帝得道以登云天。《经》云：轩辕黄帝登峨媚山，遇天真皇人授以灵宝五符，治世三百年，乃铸鼎荆山炼丹，丹成，有黄龙下迎，韦臣同升者七十二人。以符藏於苑委山。
颛顼元辈，帝誉龙饼。
《道学传》云：颛顼高阳氏乘结元之笔，北巡幽陵，南巡交陆，西巡游沙，东巡蟠木。山水之神，动植之类，日月所照，莫不属焉。周旋八卦，诸有洞台之山、阴官之丘，帝召四海神，使运安息国天市山宝玉，封而镇之。铸羽山铜为宝鼎，各献一所於有洞之山。《庄子》云：颛顼得道以处玄官。帝誉高辛氏感九天真王、三天真皇乘九龙云舆降牧德之台，授以灵宝五符。帝用之得道。后封此符於锺山。
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