三宝神奥，万品生根，故非鬼神所知，凡夫所能闻也。
三宝者，即天宝、灵宝、神宝是也。生天生地，神鬼神帝，至静而不变，至纯而不杂，覆至大之天地而无所遗，藏至幽之鬼神而弗能状。万品芸芸，消息不已而不可穷，可谓神奥矣。故经曰：道者，万物之奥。三宝者，又道之奥也。奥者，深邃之地，大本大宗之所由焉。《太玄》曰：天奥西北，郁化精也。地奥黄泉，隐营魄也。人奥思虑，蕴至神也。又《南华经》曰：祥生於奥。旧疏以未为奥，言坤也。今《太玄》指黄即坤也。大梵之气起自西北，生物者咸往资焉，乃立天之道也。魄营於坤，品物咸亨，立地之道也。天地既立，阴阳乃备。生者不得不生，化者不得不化，故云三宝神奥，万品生根。前云鬼灵闻之以升迁，凡夫闻之以长存，今又云非鬼神所知，凡夫所能闻。若鬼神未知之前，凡夫未闻之日，与既知既闻之后，故自有间，不可同日而语也。得是道者，不可致诂。岂闻世俗常闻耶，至言不可苟得，神仙之道鲜矣。
夫学上道，希慕神仙，及得尸解，灭度转轮，终归仙道，形与神同，不相远离，俱入道真。而无此文，则胞胎结滞，死气固根，真景不守，生气无津，九户阂塞，体不生神，徒受一形，若寄气而行。学得此法，可坐致自然。
夫上真之道有七，太上之道有三，中真之道有六，下真之道有八。《生神章经》，其义与《大洞三十九章》相为表裹。今考《大洞三十九章》，系上真之道，故云上道。夫学上道，希慕神仙者，恐其力量蹇浅，未能带骨上升，止得尸解。且以灭度转轮，若转轮未息，则生死之根犹在，未免六道循环。故青童君曰：欲植灭度根，当拔生死栽，沉吟坠九泉，但坐惜形骸。生死栽者，转轮是也。若入转轮，恐乖人道，难复人身。人身尚且难复，则希慕神仙者，愈更并越已。今经言尸解者，方免转轮，终会仙道。然功行未充，鬼录有名，不免三官追摄，故暂寄形於嵌嵓穷谷之间，令太一守尸，三魂营骨，七魄护肉，胎灵结气，久久更生。且尸解之道，方法多门，服刀圭而虫流，漱流胎而次死，饮琼浆而叩棺，服金丹而告终，或头尸异处，身脱发存，大抵一生未就故也。是以仙公七世而登真，太极百身而证果。既作尸解，叉以生神之章，以固其尸形，则生津不涸，而死户闭矣。《列纪经》云：人之一体所以死烂者，有三十九处，以受鬼气，形有间孔，血有亏迭，死气日进，邪气引入，精神不通，津液沉滞，百神奔走。故经言死气固根，真景不守，生气无津是也。真景者，真神也。徒受一形，若寄气而行。虽有此身，不晓生神之道，何异行尸邪。若得此法，可坐政自然。此专指《生神经》为捷径，不作尸解，直入大乘而言也。此法何在。经曰：
《九天生神章》乃三洞飞玄之气，三合成音，结成灵文，混合百神。人之一身，莫非三气之所生，既受此气，则与元始为一，便可混合百神，气之所在，神即随之。初以三气生三神，三部八景，则为二十四神，若常混合二十四神，变化三五真人，混成正一，合为帝君。虽百千万亿之多，亦能混合，则乎阳召阴，出入无方，阳气化为龙车，阴气变为玉女，舞轮空玄之上，坐致自然，岂欺我哉。
三宝尊重，九天至真。秘之大有九重金格紫阳玉台。自非天地一开，其文不出。元始禁书，非鬼神所闻。窃之者风刀万劫，魂死无生，依科尊奉，形神同仙。
圣人济物之心，无时而已，然处於万天之上，世孰得而知之。故以三洞之经，流布人问，莫非圣人之心声也。今诵其经，即得其心，因其心而会诸圣，其经见在，即圣人之见在也。可不重欤。《生神经》乃天地之祖气，群生之父母，三宝犹自重之，况於人乎。酆都六洞宫中有专治诽谤三宝大乘之罪，其经乃三宝之言也，不重其言，则与诽谤奚异。九天至真。至者，上也。秘之大有。乃藏经之所也。谨按《七变舞天经》载：上清宝经三百卷、玉诀九千篇、符图七千章，及自然之章，秘在九天之上，大有之宫。大有之宫，乃玉清宫也。又按《金真玉光经》：九重金格紫阳玉台，九重乃缄鐍之深也，格则几案之类。按《道宝经》有玉格焉、金格焉，二者皆属九天。三关之上有玉台，台上有玉格，安上皇太真高帝玉名之处也。详此不惟重之，又且秘文。不由龙汉开图，神王冒禁恳请，则此文岂得而见之。宜乎窃之者受罪，尊奉者同仙。窃之者良可为戒，奉之者可不勉哉。
三元宫中，宿有金名，紫字刻书，来生应为三清神仙之人，当得此文。有其缘会，当赉金宝奉师，效心依科盟受，闭心奉行，慎勿轻泄，风刀考身。
三元考校，不独死魂而已。几得道者，与未得道者，皆预焉。惟金名紫字，常以旌别学仙之人，故藏中所载，三元考官地狱之品，谓之墨录。则得金名紫字者，诚与之有间矣。昔李珏，江阳之小民也。其功行久在仙籍，虽未得登天，然姓名已用金书於华阳洞天矣。不特学仙之士品格有如此者。世书梁元帝为湘东王时，尝记录忠臣义士及文章之美者，以三品笔书之，忠孝者用金管，德行者用银管，文章美者用班竹管。《太上玉诀经》云：紫微宫中有金格玉书，赤金书，青玉简，皆此类也。若人宿植善功，尽此报身，来生当为三清神仙之人，自然与此经相值，必次赉金宝，依科盟受，方可修行，如其不然，必有风刀之考。三复斯言，此皆为中小乘设也。风刀之考，盖屡言之前章，载风刀万劫，魂死无生，后云风刀相刑，可不慎焉。独中间飞天神王受拜之时，元始天尊谓曰：宝书秘重，九天灵音，施於上圣，非鬼神所闻。明真有格，四万劫一传，今冒禁相付，子秘之矣，慎勿轻传。其词止於慎勿轻传而已。风刀之考，岂不为中小乘人设耶。《太上科令》云：传受天书而钟其殃祖先者，是重其宣言之罪，防其漏泄之盟。尔所以黑录上篇载水火官，外又有风刀左右二官。左风考官，主治受经符宝诀，无盟修行，受财卖道，将损天科之罪／o右刀考官，治伏誓告盟，背违师友，去彼适此，评论善恶，攻伐根本，莫大之罪。与《太霄琅书》遇贤便传，不拘定数者，相去远矣。
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