他沉思良久，此时神雕同样飞上平台，双爪起落搬开冢上石块，露出并列着的三柄长剑，每把剑之旁各有一块长条石片，并列于一块大青石之上。
他低身提起右首第一柄剑，见长约四尺，青光闪闪，剑柄上用刻着‘青冥’两个篆文，见剑下的石上刻有两行小字：“凌厉刚猛，无坚不摧，弱冠前以之与河朔群雄争锋。”
卫轩岸不知为何，只觉这利剑令他尤为熟悉，又摸了摸剑首末端，总觉得少了些东西。
他出了一会神，再伸手去拿第二柄剑，此剑奇软，紫光隐隐，如烟如雾，剑柄上用金丝盘着两个篆文乃是“紫薇”两字，又见石片下的青石上也刻有两行小字：“紫薇软剑，三十岁前所用，误伤义士不祥，乃弃之深谷。”
卫轩岸心里不禁暗忖，此剑不是已经扔下深谷，为何会在剑冢？难不成有人把剑找到又重埋此处？
但转念暗自哂笑，紫薇软剑乃世间一等一的神兵利器，哪来的呆子会如此施为，定是雕兄又把宝剑寻回埋在此处来凭吊故主。
卫轩岸不知道的是，世间还真有如此呆子。
他伸手一提，触感冰凉，却令他为之一震，似乎有种血脉相连的联系在重新连上，令他不愿放下，又看向剑首末端之处，同样觉得少了些东西。
他端详许久，还是依依不舍的放下剑来，然后伸手去拿第三柄剑。
早有准备的他，还是觉得略显沉重，起码七八十斤，通体三尺多长，黑黝黝的毫无异状，靠近一看，剑两边剑锋都是钝口，剑尖更圆圆的似是个半球。
看剑下的石刻时，见两行小字道：“重剑无锋，大巧不工。四十岁前恃之横行天下。”
料想当时的独孤求败境界，已不逊他此时，但他看了竟无先前的熟悉感，于是随手放下，看向第四柄剑下的石刻道：“四十岁后，不滞于物，草木竹石均可为剑。自此精修，渐进于无剑胜有剑之境。”
“无剑胜有剑、无招胜有招……”
卫轩岸嘴里头喃喃道。
何谓无招？
无招不是不出招，不出招又如何取胜呢？
无招是指忘却所有招数套路，自由挥洒，随机而发，恰如岳飞所云：‘运用之妙，存乎一心。’
但怎能确定随意的一招能胜过敌人呢？
若是如此，不懂武功的，岂不是个个都天下无敌。
所以这有个先决条件，那便是‘料敌先机，后发先至’。
在于一眼见到对方招式中的破绽，便即乘虚而入，后发先至，一招制胜。
这个条件说来简单，但他见识天下英雄，就知道前四个字，就足以拦住世间九成九的武林之士。
要做到‘料敌先机’，必须拥有高明至极的眼力，机变能力，并且对天下武功了如指掌，能在极短时间内找出破绽。
在他印象当中，能做到的不过只有铁掌帮宗主裘千仞、少林方丈苦乘大师等寥寥三两人。
而进而做到‘后发先至’的怕就只有他一人，至于后面两句就不在话下了。
这也难怪独孤求败要把五重剑道放在一起，因为这代表着他一生用剑的历程写照，缺一不可。
利剑无意，凌厉刚猛，无坚不摧，唯快不破，此为‘后发先至’的基础。
软剑无常，览尽武学变化之繁杂，了然于心，归纳三百六十种变化，故能‘料敌先机’。
能做到这里的独孤求败，足以在华山论剑上走一转了。
而继续往下的三重境界，却是他超迈俗流，成仙成圣的道路开始。
重剑无锋，大巧不工，脱离招数套路的藩篱，返璞归真，去繁就简，做减求空，便是从‘制敌’到‘求道’的转变。
木剑无滞，草木竹石均可为剑，诠释天人合一，天地与我并生，万物与我为一的天剑之境。
无剑无招，存乎一心，此时的独孤求败臻于武道巅峰，已然无敌于天下，
然，天下无敌，唯有敌己！
故而他又从外求天道，到探索内心，明悟一切神通变化，悉自具足，不假外求。
这也是他从‘求道’到‘问心’的开始，才有了后面隐居深谷，以雕为友的寂寥难堪。
纵观独孤求败一生，先是敌人，然后敌天，当败尽所有后，又寂然寥廓，才以己为敌，唯求一败。
他不该叫独孤求败，应该叫做独孤求敌，或是独孤求战。
卫轩岸不禁心生层云，胸臆激荡，脑海中浮现出一个战天战地，战无不胜的伟岸身影。
持剑扫敌，所向披靡。
举剑问天，天公震怒。
拔剑四顾，寂寥归隐。
不知不觉间，卫轩岸眼里流下泪水，脸上充满了虔诚和敬慕之色。
同时，周身气息倏然消散，微微颤颤，心神一片进入了一个从所未有、不可思议的境地。
一点灵光闪现，恍恍惚惚、沓沓冥冥，虚极致笃，万籁俱寂。
时值日落月升，天上北斗闪现，卫轩岸体内北斗心法自行运转，引动脚踏天罡，天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光，一步一步足下。
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