土贼中有句话，‘南梁之前无法王’。说的意思是南梁之前，由于氏族统治加上民族融合，所有民族文化间的交流相互借鉴，佛道都分出不同派系。有的积极吸取趋于完善，有的固步自封逐渐消亡。南梁之前的道家学说里，可是没有法王一说，四大法王出现在南梁之后。南梁是个特定的时期，这说明一个问题，当时的统治者，意识到只有将文化底蕴完全融入汉人当中才可以，因为他们清楚地知道，中原汉土，只能融入，不可征服。
“楠楠说得对，那个时期汉民族的抵抗确实可歌可泣，别看五胡乱华在先，汉土中原人从来没有放弃过抗争，感谢先祖吧！”我说道。
“抵抗还能让人家胡人祸乱两百年？”李立明道。
懒得和他理论，‘不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅’背诵一小段课文，汉族先人，女子尚且如此，何况男儿。无须争辩，我中学历史老师和语文老师就教过我。
“论盗墓，我初中文化就够用”我说道。
李立明哈哈大笑，“你历史老师和语文老师是一个人呀？谁告诉你花木兰是汉族女子！”。
“东北农村，希望工程还真没准”张春来道。
“滚滚滚”。
南梁萧衍，这我们都知道，的确是个可以称颂的人物。楠楠说的这个时期，法王形成原型也可以存在，但是外方神和苍山胡笳是什么意思？
外方神，只是个称呼，胡人原身是这神尊原本来历，手中是胡笳乐器没错，但是胡笳可不是乐器名。苍山，指的也不是今天所说的苍山洱海，而是氐族精神世界里的发源地，如果仔细考证，能找到出处。胡笳是神名，执掌礼乐的一尊山神。这本是来源于信仰的东西，神论在古代可是全世界都有，只是在中原汉土，这种外来神被时间消融，只能在形态中找到一点影子。
“所谓《胡笳十八拍》，也不是普通曲目，而是最初的神乐”楠楠道。
灯光再次照向那尊最近的神像，手中的东西还真像游牧民族的乐器，我可是玩过马头琴的，真有那种马上随心所欲的风格。只是那简约的造型，鼓肚像羊肚，也略微带有酒器的样子，很可能胡笳是弹奏与打击相结合的乐器，演奏起来既有弦乐的悠扬，也有鼓乐的浑厚。
“楠楠说的也就是魔礼青的原型呗，我宁可信《西游记》，也不信《封神榜》”张春来笑着回身。
‘咔’
张春来脚下两块石砖突然裂开，朝一边落下，张春来也一头仰倒。
就在张春来即将掉进地上裂开的洞口之际，邵军前扑过去，身影犹如离弦之剑，飞致半空中在张春来上方抓住肩膀，将他硬抛到洞口另一端。
邵军快得不可思议。
张春来落地打滚，七荤八素，头盔飞到一边。邵军却像个蛤蟆一般，四肢借力跳起两次。
旁边人都在拍胸口，被你吓死了我的来哥。
赶忙过去扶起他们，几个人围起来。两块石砖，一米见方的洞内只有不到两米深，下面一道石阶通往下方，每极石阶上道道泥痕密布，深处不见底。灯光所及之处，似有水汽。
不到两米的下面，大家被地上的一个小东西吸引。
惊魂稍定的张春来将四角敲击一遍。裂开的部分已经看到，石砖下的缝隙整齐一排，都是手臂般粗细。用刀试探，土质粘性十足，手感似切在煤炭上。龙须沟的判断被落实，不止是排水，水流也有输送沙土的作用。只是这泥土层，不像是一般的土，很像青胶泥，但是刀尖扭动的触感，和煤似乎相同。
“页岩”李立明道。
“真是个杀人机关，没有邵军我就废了”张春来感叹道。
张春来第一个跳下去，地上的小东西拿上来，是一片火把木茬，焦黑成碳。
‘目标在下方’。
落下的两块石砖，张春来钻到后面仔细查验。石砖背面的机关及其精巧，张春来能大体勾勒出隐藏在土层里的构造，形状类似闸刀，他也是第一次见到。聪虳只能听到龙须沟下，土层里的东西回声很弱。
李立明灯光四下游走，方位是西南角，下面石阶朝向东北，看深度又像是大殿的正中。抽刀在石砖上乱划，一刀刀痕迹划开，李立明手指抹去，略见白底的石砖似有霜花。
“理石”李立明道：“难怪不见水线”。
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