因此，日本的“神官”和“巫女”主要依靠“祀奉神明”来获得力量，就好比“祀神附身”或“出马仙”。一个“神官”和“巫女”可祀奉多个“神明”，而日本神明介于妖、鬼之间，特别类似于中国东北的“出马仙”，也类似于南阳地区的“降头师”，乃“巫妖”、“巫鬼”或“妖鬼”混合体。但强大的“神官”或“巫女”甚至能把神明作为奴仆。
“巫女”分类有两种：其一，“神”和与之有血缘关系的“神子”，因古往今来约有二十六种之多；其二，口寄系之“市子”，相当于口口相传的“师徒”，亘於各地约有四十三种。此外，隐藏在民间的亦有十数种之多。
日本“巫女”不简单，因为若想彻底研究清楚“巫女”，就会涉及到“巫女史实”与其它众多学问都有交涉。
如“巫女史”名称来源；“巫女史”之内容与其范围；“巫女史”与政治史之关系；“巫女史”与“祭祀史”之关系；“巫女史”与“咒术史”之关系；“巫女史”与文学史之关系；“巫女史”与经济史之关系；“巫女史”与“卖笑史”（“风俗业”）之关系；“巫女史”与法制史之关系；“巫女史”与“原始神道”史之关系等等，其过程相当复杂。
“巫女史”在文化上之地位，是因为“巫女史与“原始神道”和“日本民俗”都有关联，且牵扯到方方面面。
於“记纪神典”之间不见“巫女”之名，然等同“巫女”之者，则确实存在。《古语拾遗》之片巫与肱巫。巫女史学於黎明期之概观。巫女史学於室町期之概观。巫女史学於江户期之概观。巫女史学於明治期概观。
日本有个着名的“巫女村”，即“信州祢津村”，被称为“日本第一巫女村”。此外，大阪“天王寺”与江户“龟井户”也算“巫女村”。而“巫女”所开拓之村落亦绝非尠少。与“巫女”有关之神社与寺院藏有“巫女”化石传说。
“巫女”所使用之遗物，常见的有“外法箱”与“梓”、最多角（イラタカ）“念珠”与“切念珠”。有关“巫女”之墓碑，上面刻有与常人相异之“法名”，以纪录“巫女咒言”之蓄音器。此乃“扶桑神道教”构造之“基石”之一。
关於“巫女”自身之习俗，即“女性”具有“灵媒者”之素质，即“通灵能力”。盲女与“巫术”、“女子相续制”之起源（母系氏族）。“巫女”於性方面之习俗，则为“神婚”（嫁给“神灵”），以此来显得“巫女”的神秘性了。
此乃“巫女”之婚配原则，遂不当有夫婿。后来，由于“神宠”衰微，导致“巫女”的法术有时候会失灵，被迫沦落到“风俗行业”以卖笑为生。日本职业妇女肇自“巫娼”，社会对巫女习俗误解，使得“巫女”被人畏惧。
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