足球如戏，它有两重含义：第一重含义，足球的历史本来就是一场戏；第二重含义，足球又可以像戏剧那样去演绎一个国家或民族的文化和历史，在《足球如戏1》这一章，作者主要阐述了欧洲足球和欧洲文化历史的关系，在二战结束前，欧洲人民打打杀杀了几千年，同时也盼星星盼月亮一样盼和平盼了几千年，而当和平真的来到欧洲人民的面前时，欧洲人民却又产生了莫大的心理落差，打打杀杀了几千年，突然有一天就永久和平了，现在来看，除非是外星人入侵，否则的话，欧洲和世界绝大多数地区一样，都很难陷入战争的漩涡，那么，怎么在和平年代怀念打打杀杀的战争岁月呢？足球，成了最好的选择，毕竟，足球是最类似于战争的游戏嘛。
东亚和欧洲一样，是全世界战争数量尤其是重要战争数量最多的两个地区，第二次世界大战其实就是东亚战场和欧洲战场，太平洋战场等于是东亚战场的延伸，而北非战场和大西洋战场等于是欧洲战场的延伸，从二战再往前追溯，东亚历史尤其是中国历史上的战争数量和战争规模，可谓是丝毫不亚于欧洲，漠北草原的历史，也是长期与中国历史捆绑在一起的。
和欧洲历史一样，东亚历史尤其是中国历史，同样是争了几千年、斗了几千年、打了几千年、杀了几千年，一说起中国历史(含漠北草原)上的征战杀伐，相信很多人都能够如数家珍。
中国历史上第一次大规模的战争，自然是‘炎黄蚩战争’，也就是炎帝、黄帝与蚩尤之间的战争，这一场战争，奠定了华夏民族和华夏文明的基础，从那时开始直到现在，中国的民族构成基本就没变过，中国的语言和文字也基本就没变过，变的只是形态，而不是实质，这也让无数中国人为之自豪。
炎帝、黄帝与蚩尤的‘华夏三祖时代’结束后，纷争与征战继续在华夏大地上一次次上演，尽管儒家出于教化世人的目的，把上古三代描述成了比现代还文明还完美的时代，但是实际上，上古三代同样充斥着人性恶的争斗。尧舜禹相互争权夺利的说法，要比尧舜禹君明臣贤的说法要更能被现代人接受；商取代夏、周取代商，也没有经典中说的那么仁义道德，而同样是充斥着人性恶的血腥厮杀。
西周结束之后，中国历史进入了精彩纷呈的春秋战国时代，现在，依然有很多人认为，春秋战国时代才是中国历史最宽容最文明、思想也最开放的时代，虽然这是一种误读，但是春秋战国时代也确实为中国历史贡献了众多的大思想家、大学问家，后世的一切学科，都能跟春秋战国时代的祖师爷们扯得上关系。在这方面，西方文明也是一样的，西方近现代的一切学科，都要想法设法跟亚里士多德等古希腊先贤扯上关系。
春秋战国五百多年纷争的结局，是大秦帝国统一天下，并建立了世界史上堪称是最伟大壮举的大一统体制，对于作者的这一论断，可能有很多人表示异议，不过没关系，历史的车轮还在不停往前运转，随着时间的推移，将会有更多的人逐渐认识到这一点。
大秦帝国虽然伟大，但却又短命，短短十五年后，大秦帝国便在农民起义的暴风雨中轰然倒塌，中国历史开始进入了一个崭新的不断重现的篇章-天下大乱与天下一统，秦末楚汉战争，是中国历史第一次出现‘乱世纷争’的局面，在后来的历史中，这种局面不断上演、不断重复。
秦末楚汉战争很快便结束了，接下来，是稳定统一了二百年之久的西汉帝国，西汉末年，王莽改制，结果改的一塌糊涂，于是中国历史再一次上演了‘天下大乱、群雄并起’的局面，最终，光武帝刘秀力克群雄、再度一统天下。这是中国历史上第二次的乱世时代，后人用‘天下大势，分久必合合久必分’来形容这种历史局面。
再后来，统一时代还有东汉、西晋、隋唐、北宋、元朝、明朝、清朝，乱世时代则有汉末三国、东晋南北朝、隋末乱世、安史之乱、唐末五代乱世、靖康之耻、宋金对峙、蒙古征服战争、元末乱世、明末乱世、白莲教起义、清末民国乱世……等等等等。
每一个乱世，都是人才辈出的，都是将星云集的；每一个乱世，也都是血雨腥风的，也都是悲剧连连的。而清末民国乱世这一百多年，堪称是中国历史上‘最大的乱世’，清末民国乱世涉及到了中国的每一寸土地，更涉及到了中国每一个人，并一直影响到了现在中国的现状。
对于中国历史上一次次上演的‘分久必合合久必分’，以至于很多人得出一种错误的结论-中国历史在原地踏步般止步不前，就连德国伟大的哲学家黑格尔都持这种观点，这当然是他们没有看明白中国历史所致。
《三国演义》开篇就说-‘话说天下大势，分久必合合久必分’，其实，这也只是中国历史的天下大势，也只有中国历史上才有无比漫长的大一统时代，因此呢，也就只有中国历史上，才有‘天下大势，分久必合合久必分’的历史脉络。
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