此剑法名为《孤峰九剑》，其创造者正是琴子濯，此剑只有四招。
此法没有品阶，因为其没有创造完整。
玉简中记载，琴子濯认为当世剑修均以飞剑为主，威力虽然极大，然而剑修身躯孱弱，若是被近身偷袭，剑修基本无处可躲。
他所创建的孤峰九剑正是以近战为主，设想了九大剑招。
剑一是以手驭剑，就是剑修利用仙剑之威，手中有剑，即可杀敌。
剑二是以身驭剑，此招说的是剑修和仙剑共鸣，身之所往，剑之所向。
剑三是以心驭剑，此招不再依赖剑修的神识判断敌人轨迹，而是利用内心对剑意的感知，提前知晓对敌之人的下一步。
剑四是人剑合一，剑修练成此招，人就是剑，剑即是人，想杀自己，必须先破坏剑。
剑五是万物驭剑，此招说的是但凡有形之物，比如一滴水，一片树叶，都可为剑，可称剑道宗师。
剑六是无剑驭剑，此招剑修手中不需要剑，依靠剑意就能凝聚成剑，剑是剑意，剑意也可成剑。
剑七是驭剑成道，练成此招可称剑神，此招可一剑破万法，不论敌人使出什么法术，自一剑破之。
剑八是借道驭剑，练成此招可称剑仙，借用天地大道，将其他大道以剑道方式攻敌，三千大道，皆为我用。
剑九是身化剑道，练成此招修士可将自身化为剑之大道，修士之念便是剑道之念，一念生，一念死。
只可惜此剑法只有前面四招，应该是琴子濯只创建出四招。
当今剑修的剑道境界，是剑意、剑势，其后需要找到自己的剑道属性，将剑道溶于剑势，形成剑域，再将剑域扩大，开辟为剑世界。
而琴子濯另辟蹊径，剑道就是剑道，不掺杂任何属性，直接身合大道，此人剑道天赋可以说绝无仅有，若说两种境界高低，依照韩轩目前的眼光来看，还无法分辨。
当今剑修通用的剑道境界，更适合飞剑，依赖仙剑品级，而后者不依赖仙剑，只是此等境界也是琴子濯设定，不一定能推衍出来。
不过韩轩准备尝试修炼此剑法，两者并不冲突，琴子濯的剑法依旧可以用在飞剑之上，而飞剑之术，乃是剑修基础法门，入门较为简单，叶惊羽已将其中窍门告知韩轩。
飞剑，其实就是修士将神识附着在仙剑之上，神识有多大范围，飞剑就能在这个范围之内杀敌。
至于准度和速度，一来取决于剑修对剑道境界的领悟，二来就是神识强度，神识越强，控制飞剑的速度就越快，准度就越高，相反速度越慢，准度也不够。
威力则是由真气和剑法决定，挥剑出去注入的真气多少和剑法本身的品阶高低就是决定飞剑威力的大小。
决定好剑法后，韩轩又挑选了一种遁法，取名极为简单，就叫《剑遁》，此功法为天阶中品，大概阐述的是将自身看做一柄飞剑，这也是剑脉绝大多数人所练遁法。
此法速度快慢只取决于真气浑厚程度，而韩轩自觉真气比之常人要浑厚许多，故而毫无犹豫就选择了此法。
心法则是当今剑脉首座万剑一所创心法--《山海真经》，乃是天阶上品心法。
韩轩比较了一下，感觉《混元真经》修炼的真气似乎比《山海真经》还要浑厚，不过他也是做做样子，心下决定还是修炼《混元真经》。
神识法选择的是一门名为《飞剑神识篇》的法门，此法修炼想要入门极为苛刻，修炼过程就是运用飞剑将自己的神识斩开，等到神魂修复，再生，如此循环，神识便可壮大。
此乃藏经阁最好的神识法，同样是天阶上品，只是大多数人难以承受这个过程，故而修炼此法之人极少。
韩轩想要和陈意涵结为道侣，必须要是元婴修为，三灵根的他，只能尝试通过生死战，进行突破，而神识强大，战斗力也就越强，更容易在死战中活下来。
最后便是瞳术，这是一种秘术，没有品阶之分，韩轩选择了一种较为常见的瞳术--开天瞳。
此瞳术就是将体内的真气不断地冲击双眼的关窍，冲击过程消耗极大，因此练习此秘术只有一个条件，那就是灵石够多，韩轩不缺灵石，自然是选择此法。
此法入门便可看穿不高于自己两大境界之人的修为，大成则能看穿别人神识气息，通过此神识气息便能看穿一切伪装。
其中心法和剑法乃是剑脉的根本，传承殿二层只有炼气期和筑基期的法门，等到修为进阶，才能去往更高层获取后续法门。至于神魂法，遁法、秘术则可以一次性获取。
而《孤峰九剑》只有四招，故而全部放在二层。
所以最后的结果，韩轩拿到了四种法门的全套，只有心法《山海真经》是残本，只记录到金丹初期，而韩轩刚好不准备修炼《山海真经》。
韩轩将记录《山海真经》、《孤峰九剑》、《剑遁》、《飞剑神识篇》、《开天瞳》的五枚玉简拿到手，就去一楼找到刘文石。
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