其时道安新至长安不久，寺内各处都在兴建，并无甚可供观瞻的景致，代道安讲经者，是其初到襄阳入驻白马寺时，亲自剃度的弟子僧富。僧富出身河内山氏旁支，永嘉前就已迁居陈留高阳，其父曾做过后赵的蓝田令，族祖山涛为竹林七贤之一，因山涛之妻的缘故，与颍川韩氏素有姻亲。
永嘉年间，山涛之子，山简为征南将军镇守襄阳时，常在城南白马山下的习家池饮酒，醉后仿效郦食其，自呼“高阳酒徒”，习家池也因此被称作高阳池。时人为之作歌：“山公时一醉，径造高阳池。日莫倒载归，酩酊无所知。复能乘骏马，倒着白接篱。信手问葛疆，何如并州儿。”
习凿齿由荥阳太守离任时，尚是少年的僧富随之来到襄阳，数年后，道安率同学、弟子南下，年方弱冠的僧富，随习凿齿前去听讲《放光般若经》，深受触动当即拜道安为师出家。
不久前，对苻坚忠心耿耿的大将杨安，于夏初在襄阳病逝。因仇池国内政变，家族中人几乎全数被杀，杨安从一国王子仓皇出奔至前秦，此后虽再娶妻妾，可膝下除了杨帛儿之外，再没有活到成年的子女。只有一个当年尚在襁褓，被杨安救出带到长安的外甥，一直视为养子，改姓后起名杨邕。
可杨安病故时，尚有一年幼亲子，数年后，才因慕容冲攻入长安而夭折，所以此时已经二十三岁的杨邕处境无比尴尬。在舅舅兼养父死后，已经成年的杨邕主动离去，来到潏水南岸距离五重寺不远的田庄附近筑庐别居，守孝的同时刻苦向学，为了照明时常入山樵采富含油脂的松枝代替烛火。
杨邕身长八尺，雄武不凡，僧富后来与之偶遇，见其谈吐优雅，不似乡野樵夫，知其家世后，遂以衣食资助，在其除服后，又通过道安举荐入仕。其后，入仕仅一年多的杨邕，就因为杨安的余荫，被拔为宿卫将领，每月考察太学的苻坚对杨邕并不陌生，只是在没有名义的情况下，不好轻易干涉臣子家中有关名爵继承的私事。淝水之战时，杨邕以卫将军之职，作为苻坚的亲卫将领随从南征，兵败回到长安后，前秦行将崩溃，杨邕也就此出家，法号昙邕。
“螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙，绳绳兮。螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。”
卫隆景的婚期在七、八月间，正是螽斯活跃之时，道安不能亲往，于是作一手札，以一篇螽斯作为长辈的祝福。商周时期，蝈蝈和蝗虫被统称为螽斯，这首录入诗经的民歌通过对蝈蝈种族兴旺的颂扬，来寄托企盼多生子女的祝愿，成语螽斯衍庆就由此而来。而传说中治水的大禹，他名字里的禹，即禹虫，也就是蝈蝈，还是大禹氏族的图腾，后世以禹虫的习性崇拜来祭祀大禹，巫觋所作禹跳就是模仿自蝈蝈的跳步。
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