崔氏一边说一边哭，哭的是一把鼻涕一把泪，把包拯夫妻给感动的，只好答应崔氏留在身边互相照顾一同生活。
包繶是包拯原配夫人董氏生的，除了董氏之外，包拯还有个妾叫孙氏，孙氏在后来因故被包拯遣送回了娘家，回到娘家之后孙氏发现自己坏了身孕，便在娘家生下了孩子。崔氏知道这件事之后经常去探望孙氏，母子俩生活比较穷困崔氏就接济母子俩，解决日常生活开销。
包繶死后，包拯夫妇俩年纪逐渐大了，孙氏离开包家后包拯工作太忙也就没有再娶，转眼间包拯六十大寿，满朝文武都来庆贺，仁宗也亲自来到包拯家中祝贺爱卿六十大寿。大家热热闹闹庆祝完陆续离开，包拯夫妇顿觉凄凉，这时崔氏把孙氏所生幼子带到家中，告诉包拯夫妇其身世，包拯夫妇简直幸福来得太突然，给孩子取名包绶。
天伦之乐总是短暂的，四年后包拯去世，仁宗前往包家吊唁，得知小包绶的身世不仅心生怜悯，包拯一生清廉家无余资，为了小包绶以后生活有个着落，仁宗不顾包拯遗命强行赐给包家大量财物，并安排官府记录在册，包办包绶今后学习和入仕。
又过几年，包拯夫人董氏病逝，嫂嫂崔氏一个人养育包绶，好在有朝廷特别照顾，包绶成长环境一直很好，长大后在崔氏的主持下与文彦博女儿结婚，接着崔氏又派人把包绶生母孙氏找回来共同生活，骨肉团聚。
包绶的故事只说到这里，再讲下去就话长了，包拯生前曾定下家风，“后世子孙仕官有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”
这里我引用的是史书原话，任何语言来翻译和评价这样一个伟大的灵魂都显得太苍白。另据史书记载，包绶后来做官公正无私，一生清贫，酷似包拯。
在今天河南开封市博物馆中，珍藏着一件国宝级文物叫“开封府题名记碑”，上面镌刻了北宋一百八十三名开封府知府姓名和任职年月，这其中包括寇准、吕夷简、欧阳修、宗泽这些鼎鼎有名的官员，但包拯任职年月对应的姓名处，却是一处深深地凹陷无法看清楚姓名，原来这是后世老百姓怀念包拯，每次在碑前轻轻抚摸包拯姓名，久而久之，把包拯名字的地方给摸凹陷下去了。
嘉佑七年七月包拯病逝，仁宗授意给包拯举办了隆重的后事并辍朝一日。到了八月赵宗实终于进宫，履行储君之职了。
屡召不来再加上忠臣离世，仁宗没给赵宗实好脸看，而赵宗实也自知形势比人强，不敢有所怨言，只能忍气吞声低调行事。按照宋制，赵宗实进宫后受赐名改名赵曙，郁闷的赵曙本以为这又将是一场漫长的宫廷待机，没想到半年之后嘉佑八年三月，仁宗不行了。
仁宗是再次突发急病的，二月突发急病，三月里人就不行了，虽然在此之前仁宗身体已经很差了，但这次驾崩还是突然的让整个大宋朝来不及反应。
北宋自赵匡胤开国到仁宗驾崩已经一百年，虽然经过太祖太宗两人皇帝开拓，北宋却未能完成大一统的历史使命，而即使是在这样一个不完整的帝国统治下，经过真宗仁宗两代皇帝一心维稳的指导思想的统治，国家太平，百姓安居乐业，砍死平平无奇，可对比后来连年的对夏战争和灾难般的花石纲之役，皇帝只要不折腾，就是天下百姓之福。
真要折腾，您能折腾赢，像汉武帝唐太宗那样把敌人折腾死了，那老百姓咬着牙跟着您一起折腾也算有个盼头，敌人打趴下了我们还能有个太平日子，否则，就像真宗仁宗两任皇帝就行了，与民休息就是最大的仁政。尤其是仁宗，真宗还追求个虚荣搞个封禅崇拜个天书，仁宗是彻底不搞这些虚的，以身作则，不铺张浪费，不穷兵黩武，所有的执政思想都是为了国家和百姓能更好。
试想，换个皇帝，范仲淹、欧阳修、富弼、包拯、狄青这些人能受到重用吗？仁宗朝人才辈出群星闪耀，归根到底还是国家有个好皇帝。
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