“好了。”
“其实，大多数该教的东西，老夫都已经教导给你们了。”
“所以今日这最后一课。”
“本讲席，不讲《公羊》，也不要求你们学习六艺，只和你们浅浅讲一下阴阳五行与祈雨之术吧！”
一听董仲舒说要讲阴阳五行与祈雨之术。
屋子里这些蒙学学子，一下子就热闹了起来，开始交头接耳，叽叽喳喳说个不停。
若是往日。
向来严肃的董大儒定会拿着戒尺，敲着案板让学子们肃静下来。
但今日不同。
董仲舒没有管吵闹的孩子们，只是嘴角噙着一抹淡淡地笑意，自顾自地说道：“阴阳五行，说的是一切事物都具有两种相互对立又相互联系的感应，而这种感应，能化作木、火、土、金、水五行运转。”
“五行因阴阳而生，同时也相互克制。”
“人，便是五行调和后产生，故而五行汇聚于人体，可释放阴阳二气。”
“祈雨时，闭诸阳，纵诸阴，感应上苍，得其雨水灌溉大地。”
“止雨时反之即可。”
听着董仲舒的话，底下有一学子不懂，问道：“讲席，何为闭诸阳，何为纵诸阴？”
听到这话。
董仲舒脸上的笑意不改，解释道：“闭诸阳是一种手段，除了关闭人体内的阳气，释放阴气外，还可以是外在的。如烧化公猪、公鸡，替亡者埋骨。”
“纵诸阴则可以挖水沟，开山泉，诸如此类！”
“同时要注意，闭诸阳时，男子要禁止外出上街，饮酒聚会。女子则要满面春风，热热闹闹，满街乱跑...”
董仲舒站在台上讲的头头是道。
霍光在底下听得一脸懵逼。
前面也就算了，为啥祈雨还要禁止男子外出上街，饮酒聚会？
女子满面潮红在街道上乱跑？
脑海中尝试着去幻想了下这样的一幅画面，霍光整个人不好了。
怪不得古人会把“云雨”一词作为男欢女爱的动作形容呢，原来是从你这出来的。
当即。
霍光就站了起来，说道：“老师，您这话我可不认同。我儒家先辈，讲究的不是‘子不语怪力乱神’，‘敬鬼神而远之’吗？您这种祈雨术，倒是有些像方术之流了。”
先秦时期的儒家，有一说一，比之公羊学说更值得令人深究。
因为。
它的思想上非常先进。
只是到了汉朝，所谓儒家思想，已经被某些人篡改了教义。
说是儒家。
不如说是儒教，让人安分守己，一味遵从的儒学教义。
譬如。
孔子说，君君臣臣，父父子子。不仅要求君像君，臣像臣，父像父，子像子，要有顺序外，还要君尽君道，臣尽臣道，责任和义务都是双向的。
而孟子说的就更干脆了。
他说。
民为贵，社稷次之，君为轻。
简单翻译。
那就是以民为本，这种说法，哪怕是放在现在也不过时。
而到了汉代。
董仲舒的对儒学的教义，便是君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。
此为三纲。
自此以后，三纲五常得以被统治者确立，不管君主做的事情是否正确，是否合理，其臣子只能无条件服从；儿子也必须无条件听从父亲的话，哪怕父亲是在故意害你；做妻子的则全面服从夫君，有半点不听话，便是有违夫纲。
或许。
古代女子地位日渐低下，就是从夫纲这条开始的吧！
也因为这个原因。
致使霍光对这位董大儒所讲的所有东西，都会带着一种有色眼镜去看待。
而且不光是霍光。
就连古人王安石，对于这位汉朝的先辈都嗤之以鼻。
当然。
他俩不是一个时代的，这里不做深究。
而台上正讲的酣畅淋漓的董仲舒，被霍光打断了说话，自是有些不满。此刻，他看着自己这位弟子，眼中甚是恼怒，但顷刻间，还是收了脾气，说道：“吾行之一国，未尝不得所欲也！”
说话间。
满满的得意之色。
今年夏天，西北地区大旱，朝廷中有人让董仲舒去西北那为百姓祈雨。
董仲舒去了。
还真求来了雨水。
这与他在江都之地求雨时的表现一模一样，也是神奇。
霍光顿时皱眉道：“老师，您的祈雨之术，虽然神奇，可这不该是儒家所为啊！”
面对霍光的质问。
董仲舒则是淡淡说道：“汝不学，自当有人学。先秦儒家，只是百家之一，经由吾手，吸收百家之长，独留其一。”
“国无百家之学，仅儒家一门，尚有短缺。”
“此时与先秦时期不同，我儒家自当吸收百家学说为其所用。”
“既然这百家学说都能引入，方术之说，只要可行者，何故不能为我所用焉？”
这话说的，好像罢黜百家的事，不是他提出来的一样。
说百家学说不行，把百家灭了。
又说独留儒家难以支撑，所以要吸收百家之长。
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