因此在这古刹之中，随处可见汉时的台井，廊桥。
当苏云带着徐佳佳来到山顶上，看到这古刹之时，第一感官就是这寺庙的布局规整，风格古朴。
此刻二人还没有真正进入古寺之中，正身处于近些年才新建的石牌坊放生池附近。
不过不远处的两匹石雕马却是来路不凡，这是从宋代保存至今的。
旁边的注解也介绍了这两匹石雕马的来历。
这两匹石雕马原在宋太祖赵匡胤之女，永庆公主驸马的墓前。
后来便是由当时都古刹住持德结和尚搬迁至此，成为了各地游客，前来必要来此打卡之地。
走进山门之后，便能看到西侧有一座重修古刹的碑文，这是当年宋太宗赵光义下令重修时，由名家撰写而成的。
此石碑人称断文碑，仅仅是看着过去一眼便有浓重的历史气息扑面而来。
二人漫步于林荫小路之中，终于来到了古刹正门。
这种牌坊式的一门三栋石砌弧卷门，自古至今都是这古刹正门。
整个门体分为三个部分，象征着佛教文化中的空门，无相门，和无作门。
一步踏入其中，就意味着步入解脱门，断绝世间红尘纷扰。
红色的门楣上嵌着夷陵山古上的青石题刻，乃是东汉遗物，更是整个古厦中最早的古迹之一。
正式进入了山门之后，便会看到东西两侧分别有一块墓碑。
这也是全大夏唯一一座寺庙中，入门见碑之地。
都面对这块墓碑上写着圣僧古韵高僧之墓，而西面则是一块无字碑。
苏云有些疑惑的来到了这块无字碑旁边的注解栏前，细细的查阅了一番，紧接着便眼前一亮。
原来这是当年古韵高僧的遗愿，希望能够生死之时将自己一分为二。
刻有名字的碑下，藏着古韵高僧的袈裟，而另一块无字碑下则是葬着古韵高僧的身体。
“为求空身镀袈裟，青灯常伴水月瑕，苦求真我难真我，口口称佛难见佛。
忽有一日终明悟，种了芭蕉，又怨芭蕉……”
这是古韵高僧在临终前亲笔写下的偈语，字里行间都充斥着遗憾。
这样的一位世人敬重的得道高僧，却在临终之时苦恼自己未能真正的悟透大道。
将自己一分为二藏在寺院两侧，也意味着临终之时，古韵高僧豁然开朗，弃了肉身，只将代表着正法的袈裟，做自己的衣冠冢。
古韵高僧临终前的名物是否会与超凡状态有关？
这是苏云在看到这寄语之后脑海中出现的第一个想法。
因此他没有和其他相克，那一般直奔大雄宝殿而去，反而是沿着寺庙中的指路牌，不去寻佛只见僧。
在这座古刹的正西方，屹立着一座高僧殿。
而高僧殿内供奉的正是古韵高僧的塑像。
此刻远远望去就能够看到不少信徒甚至都跪到了殿外，能来这里的都是真正意义上的佛家弟子。
大部分香客拜佛只为求愿，但在这里拜登却是为了求心。
苏云和徐佳佳来到了高僧殿外，旁边则是篆刻着古韵高僧的生平。
这位高僧二十五岁出家，一生苦修，这并没有任何着作。
直到临终之时，一作即色游玄论，让古韵高僧成为了般若学六大家之一。
其宣扬的即色本空思想，也成为了佛教文化中的重要理念。
“这位大师真奇怪，一生苦修，却只在临终之时留下了宝贵的思想。
可为何在他墓碑留下的偈语上，却又充满了遗憾？”
徐佳佳说者无心，但苏云听者有意。
他没有说话，只是大步的从信徒中穿行而过，径直进入了大殿之中。
所有的信徒都在跪拜，可苏云此刻却站在了众人与高僧塑像面前。
仿佛信徒们拜的不是高僧，而是苏云似的。
当苏云站在古韵高僧的塑像前时，在超凡状态的帮助下，那种玄妙的观感再度出现。
高僧塑像的周身，星星点点的金色光芒，让苏云欣喜不已。
果然，这位古韵高僧也曾进入过超凡状态，并留下了超凡气息。
这气息中仿佛带着一股极强的吸引力，促使着苏云缓缓的伸出手，朝着这股若有若无的气息触碰了过去。
刹那间浮云的脑海中便如走马灯一般，开始映现出多个画面。
短短几秒钟的时间里，苏云仿佛亲眼见到了古韵高僧的一生。
最初出家的古韵高僧苦苦修行，却不知这究竟有什么意义，心心念念，却又得不到任何回应。
这一度让古韵高僧感到苦恼，他总觉得自己并没有真正参透六道，更愧对于三宝的身份。
因此在二十八岁那一年，古运高僧脱下了袈裟并发誓，在真正明心见性之前，绝不穿上袈裟，绝不受人敬仰。
可一年一年过去，在这古刹之中，古韵高僧依旧没能解开自己心中的苦恼。
这也让他越发郁郁寡欢，整日坐在佛前冥思苦想。
也正因为如此古韵高僧一生没有收徒，直到有一天，他感觉到自己大限将至，恐命不久矣。
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