这户俞姓人家子女颇多，又一心向佛，在这孩子幼年，家长便让其跟着村里一个佛门师父学习佛法。此真所谓求仁得仁。
在7岁时，萧墨顺利苏醒。于是，这个小俞在小小年纪就表现出了对佛法的强烈兴趣和高超理解力。他的师父感觉到了这个孩子不是常人，感叹道，“吾非汝师也”，随即介绍他到附近的寺院投灵默禅师受戒，正式入了佛门。
这位小俞师傅心志笃定，二十一岁时，又到松山啸林寺受具足戒。人称良价禅师。此后云游四方，游学名寺，礼谒高僧。他访问的诸多佛家名寺中，云烟寺在佛家地位最高，也对他的一生影响最大。
参访云烟后，良价禅师成功悟道。建立峒山寺，开坛讲法，弘扬大道。人称峒山良价。良价禅师先后收弟子数百人，其中杰出弟子就有二十六人，影响很大。
峒山良价佛法造诣日深，以前世修行体验为基础，开创了禅宗新法。随后，与弟子曹山本寂一起创立了曹峒宗。曹峒影响深远，成为禅宗五家之一。
可以说，第六世的萧墨在佛法上收获了巨大的成就，佛法造诣很深。但是，他内心想把佛法和道法糅合在一起，改进灵修转世秘法的目标却没有实现。
灵修秘法转世时，功力损失太多，唤醒时境界只能恢复到筑基境。辛辛苦苦修到阴神境的功力积累，经过一次转世就没了。
虽然只是境界跌落，不需要重走一遍修行过程，但是人界灵气资源匮乏，要恢复到阴神境并不是容易的。
佛家和道家的修行，一家要成佛，一家要成仙，虽然目标近似，但修行方法是差别颇大的，就像同样到达彼岸，走水路和走陆路的办法差别很大，难以融合一样。
致力于探索佛法，萧墨并没有急于恢复功力境界。结果，到了五十岁时，耗尽了上一世积累的灵气资源，才恢复阴神境。回头盘算一下，除了在佛法上做出了一些贡献外，这一世收获并不是太多。
这一世的身体资质一般，他也没有太多养护身体。五十岁时，肉身躯壳的衰老，就让他有了明显的感觉。于是，他开始为第七世转世做准备。
他先后两次去到魔界，运回大量魔石和药材，储藏到隐秘地点，以备第七世使用。
六十三岁那一年，良价禅师召集佛门弟子做最后讲法，并明示身体有疾，不宜延决，表达了圆寂的想法。但众僧与他积累了深厚情谊，执意挽留。此时，良价禅师口占一偈曰：
学者恒沙无一悟，过在寻他舌头路。
欲得忘形泯踪迹，努力殷勤空里步。
命弟子为他剃发、澡身、披衣。然后鸣钟集众，登座告别，俨然而化。
众僧一时悲恸号哭，过了好几个时辰，也停不下来。已离体而出的萧墨心中不忍，又魂归身体。众人看见良价禅师忽又睁开眼睛，呵斥道：“出家人心不附物，是真修行。劳生惜死，哀悲何益？”
说完，命令主事僧操办愚痴斋。众人希望他能多住世一段时间，故意拖延时间，过了七天，斋食才准备完毕。良价禅师随众人用斋。斋毕，良价禅师说道：“僧家无事，大率临行之际，勿须喧动。”说完便回到室内，端坐圆寂。
这一情景被录入佛家典籍，广为流传。
此时，已到了唐朝后期，唐宣宗在位。唐朝积弊日久，陷入深重的内忧外患之中，外敌入侵，社会动乱，民不聊生。
在转世路上，遇到一起抢劫事件。潇县一富户被抢，其女儿被一帮壮汉掳掠至野地奸杀。萧墨拿住匪首，发现却是一少年。意欲击毙，却又发现这少年体质极好，适合修炼。
这少年极力争辩，说他们决非劫匪。这户人家为富不仁，欺男霸女，侵害相邻，他们是行侠仗义，替天行道。萧墨检查其神念，不似作伪，就详细地询问了事情经过和他的想法。
原来此人名叫朱温，乃是潇县县令家的佣工。此人虽佣工出身，却不屑从事生产，每以豪雄英勇自许，要做乱世大丈夫，行不凡之事。别人嘲笑他，他却笑别人都是凡夫俗子，难解英雄情怀。
如今正是天将大乱之时，这少年就纠集了这么几个闲汉，效仿绿林好汉，做起了打家劫舍的勾当。这次被打劫的这家，乃是距潇县城几十里外的一处村庄的地主，确也不是良善之辈。朱温等人想出了个调虎离山之计，引开看家护院的家丁，就这么把只剩下这老弱妇幼的一家给劫了。房屋被烧，粮仓粮食被抛洒一地，钱财被抢劫一空，妇幼被奸被杀。这里的村民，不光没人出头抵抗，还偷偷往家里搬运粮食。看来这户人家确实不怎么地道。
萧墨看出，这少年野心极大，且狡诈残忍。当此乱世，人道蒙尘，纲纪崩坏，奸邪当道，正是枭雄用武之际。心怀良善，操行中正之辈，反而难以成就大事。如果能适当加以引导，这少年或许能做出一番大事业来，于生民有益。于是，萧墨就对他进行了训导，并传他一套锻体强身之法。
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