鬼王传承中的咒杀之术，有两种功用，一种是招魂之术，闭生门，开死户，有相隔千里收人魂魄之妙用，杀人无形，阴毒无比，不过所需时间太长，要足足二十一日，一日三次拜礼，至第二十一日之午时，被咒杀之人魂魄皆无，只剩下一具空荡躯壳。
如今陈公鱼虽然以正心镜强行摄住徐北游，但纵使他有通天修为，也不可能将徐北游镇压上整整二十一天，若是用这等摄魂咒杀之法，恐怕还未拜去徐北游的三魂七魄，两人就已经死在徐北游的剑下。
所以此时萧瑾只能用出咒杀之术的第二种功用，直接作用在徐北游的体魄之上，七个死字分别对应徐北游的七处要害大穴，不敢说直接将徐北游置于死地，但却能让徐北游陷入被魇镇的境地之中，类似于道门的厌胜之术，亦与发源自佛门的小天人五衰之术有异曲同工之妙，都是弱其境界，削其本源。
当七个血红死字依次落到徐北游的周身各处之后，萧瑾手中的判官笔也终于不堪重负，寸寸碎裂。
徐北游的周身气机随之飞快萎靡下去。
手持正心镜的陈公鱼轻声道：“钉头七杀术之后，就该是阎罗印了。”
萧瑾点了点头，伸出一手，将悬于头顶的阎罗印握在掌心之中，手掌周围浮现出一抹最为深沉的玄黑之色，浓郁到几乎化解不开的地步，使得萧瑾的整只手掌都消失在黑色之中，只剩下阎罗印散发出的淡淡金光。
在道门典籍中记载有天地人三界。天界，又称仙界或是无边玄妙方广世界，乃是人间无数修士飞升之后的去处所在，无边无际，其中有各大天仙开辟的一方世界，有道祖开辟的三十三重天，有大天尊和五方天帝的凌霄天庭，有佛祖的婆娑世界、净琉璃世界、极乐世界，大致是三家三足鼎立之势。至于地界，又称阴间、地狱，是为天界附庸，与天界大致相同，也是分为三家，分别是三十三天中太乙救苦天尊统领的酆都大帝和五方鬼帝，由凌霄天庭统领的十殿阎罗和偌大阴司，以及那位发誓地狱不空誓不成佛的地藏王菩萨。
这也是道门镇魔殿中各大执事的名号由来，只是阳世之人，对此都将信将疑，但继承了鬼王传承的萧瑾却是无比确定，因为鬼王七术中，除了摄魂、夺魄、咒杀、驭尸、通幽、轮回等六术之外，还有一门请神之术，所请之神，不是天界之中的任何一神，而是地界之中幽冥之神。
萧瑾抬头看了眼头顶的阴司景象，深深吸了一口浓郁阴气。
在鬼王七术之中，除去夺魄之术乃是夺取他人体魄的保命之法，咒杀之术是杀人之法，先前萧瑾吸纳满城的生灵气息是摄魂之术，驾驭大力鬼王是驭尸之术，炼制六件通灵法器是轮回之术，以滚滚阴气遮住江陵城，使其变为一处隔绝天道的鬼域之地，则是通幽之术。
有了通幽之术为铺垫，便有了请神之术的用武之地。
在萧瑾得到鬼王七术的完整传承之后，精研几十年，融汇贯通之后，发现鬼王七术其实是相辅相成，除去夺魄和咒杀二术之外，其余四术其实都是为了最后的请神一术。
萧瑾用大袖拭去嘴角的残存血迹，低头望着手中的阎罗印，自言自语道：“这门请神之术，本该是送给萧煜的。”
萧瑾缓缓闭上眼睛，改为双手捧着阎罗印，高高举起。
刹那之间，阎罗印大放光明。
在一片金光之中，阎罗印渐渐变得虚幻，然后化作点点金沙，向着四周扩散开来。
在萧瑾周围三尺，颗颗金沙依次悬浮，清晰可见。
原本仅仅笼罩着萧瑾右手的黑雾已经蔓延至他的全身上下，他伸出一手屈指一弹，轻声道：“畜生。”
部分金沙应声而动，凝聚成哭丧棒的模样，悬于萧瑾的身侧。
萧瑾再弹指有二，“饿鬼、地狱。”
又有金沙化作摄魄幡和缚魂锁，与先前的哭丧棒组成一个半圆。
“修罗、人间、天。”
最后的金沙化作生死簿、判官笔、阎罗印，同样是悬于萧瑾身侧，与先前的三件法器恰好组成一个整圆。
鬼王七术中的轮回之术可炼制鬼王七宝，前六宝是哭丧棒、摄魂幡、缚魂锁、生死簿、判官笔、阎罗印，六件法器分别对应畜生道、饿鬼道、地狱道、修罗道、人间道、天人道。
第七宝则是六宝之和，六道合一，即是轮回。
只见六件法器开始按照这个整圆的轨迹转动，越来越快，最终凝成一个不断旋转的光轮，悬浮在萧瑾的身后。
这便是鬼王七宝中的第七宝，六道轮回。
此宝一出，萧瑾的境界开始层层攀升，不过转瞬之间就已经登上地仙十八楼的境界。
而此时的徐北游，在咒杀之术的压制之下，境界已经暂时跌落到地仙十八楼境界的谷底，双方一来一回之间，在境界上已经是相差无几。
不得不说，萧瑾应是凭借着自己的诸般谋划，将几乎必败无疑的局面，生生扳成了相差无几的局势，徐北游想要取胜，在不出诛仙的前提下，很难。
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