入关以后，每途径一城，都有旧明官员出城迎接。一开始，福临还会带着朱微娖接见，然后给官员赐宴。可接见的次数多了，福临和朱微娖都倦了，看着那些官员就烦。
后来索性托病不出，让代善、多尔衮等人代为接见。
早在入关当天，济尔哈朗就被他派往京城主持大局，节制吴三桂等人。多尔衮的功劳已经足够大，福临自然要为济尔哈朗谋划一二。
途经蓟州的时候，有明朝官员提议遣官去曲阜祭拜孔子，加封孔胤植为衍圣公。
“祭拜孔子倒还在情理之中，怎么说也是万世先师。可朕不解，孔胤植于大清有何功劳，朕要加封他为衍圣公？”
虽说到了如今，公爵已不如两汉时期那般稀缺，但也没有烂大街吧？吴三桂带兵献官那么大的功劳，福临都只封他为公，而不是如原本历史上的封王。
凭什么孔家人坐在家里，自己就要屁颠颠的给人家送上一个公爵？
道理呢，也不是福临不懂，只是他不想这么做。现在的读书人都自认为是孔子门徒，而孔家人就是孔子在当代的化身，读书人的精神图腾。拉拢孔家，就相当于拉拢了所有读书人。
可福临要推行的政策，是均田，是士绅一体纳粮。这两个政策一出，别说福临只加封孔胤植为衍圣公，就算他认孔胤植做爹，读书人都会起来反对。
那谁总结的很到位，嘴里说着主义，心里全是生意。而且山东那地方，最大的地主就是孔家吧？
“皇伯，朕可以派人去祭拜孔子，甚至可以在抵达燕京以后，亲自去曲阜祭拜孔子。至于加封衍圣公，也没有问题，朕还可以封他为衍圣王，世袭罔替。”
“但这一切的前提，是孔家能够将名下的田地交出来，祭拜孔子不需要那么多田。太祖庙，太宗庙加起来的祭田也不如孔家祭田万一，他家要这么多田干什么？”
“朝廷要推行均田和士绅一体纳粮之策，就从衍圣公一家开始。”
范文程怎么说也是读书人，还是想维护一下孔家，便建言道：“陛下容秉，孔家和其他地主士绅不同，他代表的是孔子，是读书人的颜面。历代王朝皆尊孔，我大清当承袭此例，优待孔家。”
“范师傅此言差矣，孔子不等同于孔家。朕尊重孔子，尊重儒家，是孔子提倡有教无类，儒家身体力行的实践，才有了如今读书人的盛况。”
“但是两千年前的孔子，与如今孔家有何干系？朕尊崇孔子，可以在燕京新立一座孔庙，每逢朔望日，朕亲领大臣前去祭拜，又何必劳烦远在山东的曲阜孔家？”
这叫什么，这叫没有中间商赚差价。“范师傅，孟子曾曰，君子之泽，五世而斩。孔子是圣人，且算他五十世吧，自孔鲤传袭至今，又何止五十代？”
“秦灭六国以来，历代王朝传承，短则数年，数十年，长也不过三百载。孔家传承至今，已逾两千载，这个时间已经足够长了。”
“门阀世家，五姓七望，如今安在？”
福临的意思只有一个，尊孔可以，无非是花点小钱，多个祭祀的对象。但是尊孔家是有前提条件的，满足这个条件，福临愿意把孔家捧到天上去。不能满足条件，正好阿济格那样的人能派上用场。
福临记得自己曾看到一个数据，到清末，孔家共有田地130多万亩。说实话，他被这个数字惊到了，从小到大他家就分了三亩多地，实在不敢想象130多万亩的土地有多大。
这么多地供养孔姓一家，一个浪费都不足以形容。
“话朕已经说过，祭拜孔子可以，加封衍圣公也可以，让他把名下的田地都给朕献出来。”
“有功将士可获殊遇，其余之人当一视同仁。不管他是儒家先贤，还是佛道大师，祭田一概定为千亩，且需要缴纳田税。”
说着福临看向多尔衮，虽说要防备他，但不可否认，多尔衮是一个成熟的政治家。“十四叔，前些日子朝堂的决策你是点头同意了的，要均孔家之田，非十四叔您莫属。”
话说到这个份上，多尔衮自然不会推辞。也不等福临吩咐，起身主动请缨：“陛下，臣愿带兵前去山东，代陛下祭拜孔子，均孔家之田。只是臣有一议，还请陛下同意。”
福临心里咯噔一下，不会是剃发易服吧？试探着问道：“十四叔有何提议？”
“臣请在山东推行剃发易服之策，剃发易服者，朝廷为其分发田地，将其纳入八旗。”多尔衮没说不同意的人怎么办，但在场的人都知道会是个什么下场。
剃发有剃发的好处，容易打理，但强行推行，肯定不妥。均田已经将绝大部分读书人给得罪，若是再强行推行剃发易服，又可能会把更多的普通百姓得罪。
他们可能不会在乎头上的头发，只图一个温饱，但架不住读书人的蛊惑啊。
“不妥！”福临想了好一会，摇头道，随后他将自己头上所带行冠摘下。
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