名誉，指人们对某人或某群体的心理品质和贡献作出肯定评价的一种舆论。对个人或群体具有较高的激励作用，是一种精神奖励。使个体或群体有较高的地位，进而发挥更大的作用。
具体地说，名誉是指社会对特定的公民的品行，思想，道德，作用，才干等方面的社会评价。每个人一生都处在这种评价之中，名誉集中体现了人格尊严。名誉直接关系到公民、法人的人格尊严，它是民事主体进行民事活动，乃至其它社会活动的基本条件。法人的名誉表示社会的信誉，这种信誉是法人在比较长的时间内，在它的整个活动中逐步形成的，特别是企业法人的名誉，反映了社会对它在生产经营等方面表现的总的评价。
客观公正的社会评价可以使人们得到精神上的满足，有良好名誉者不仅可以获得社会的更多尊重，还可获得经济效益。
怎么说呢？
虽然说兵不厌诈吧！
虽然说周室衰微吧！
虽然说苴齐称帝吧！
虽然说各国互伐吧！
虽然说礼崩乐坏吧！
但是，现在王猛拿出这个东西来，是真的让人头疼。
田忌和孙膑的名誉还关乎到他们的家族。
这个事情确实是不得不斟酌一二。
但是灭亡苴军的大好时机已经到了。
这个时候遵循周礼。
是需要找一个背黑锅的人啊！
这样一来才比较好！
比如说田忌下令回军，那人偏偏要进军。
但是如果取得效果i比较好的话，那么田忌主帅的威信就会受到很大的打击。
这个情况也便就是如此，也是没有什么办法的。
那么要如何抉择？
对垒肯定是要对垒的。
但是这个情况到底是要怎么办还是一件事情。
不过肯定是要对阵的。
现在王猛拿出的这份战书，说真的是很难抉择的。
到底是视周礼为无物呢？
还是遵守周礼呢？
视周礼于无物的话，恐怕是会给王猛借口提升士气，同时齐军的士气也是会受到打击的。
而若是遵循周礼的话，齐军自己就会出现兵哗兵和炸营。
那么这个情况看来，是肯定不能遵循周礼的。
因为王猛这招约战就是在逼迫田忌和孙膑两人做出一个选择。
要么出来对阵，要么等着齐军哗变和炸营。
而王猛的出招就像是给田忌和孙膑一个出路一样。
田忌和孙膑两个人因为谨慎的缘故，已经是失去了给齐军发泄自己的最好时机。
这是一个什么事情呢？
王猛一直连续不断的进攻就是为了引齐军出战。
他早已经布下十重鹿角阵，只要齐军敢出击，那么田忌和孙膑两人便无法掌控全局。
战场形势瞬息万变。
而作为主动方的王猛，他已经是掌握了所有的变招。
当然，这其中也是有着法正的一份力。
王猛给出计划，法正会推算出田忌和孙膑两人的应对之策。
然后两人一步步将田忌和孙膑的路全部堵死。
有心算无心之下，就是这个样子的。
田忌和孙膑二人完全被算计在其中。
若是田忌和孙膑两人趁着苴军进攻的间隙进攻，那么苴军便会将齐军引入十重鹿角阵中，憋屈已久的齐军可不是田忌和孙膑两人能够调动的。
就算他能够调动，那也不过是增加哗变和炸营的概率罢了！
齐军不尽兴，结果自然是哗变和炸营。
越是不尽兴，那么齐军中发生哗变和炸营的概率便就越大。
如此算计，可还行？
每一个选择，都不会改变最终的结果。
只是时间的问题而已。
齐军陷入十重鹿角阵中，损失惨重。
然后心中更加憋屈，只需王猛稍加散布谣言即可。
这些对于王猛来说，简直是轻而易举，田忌和孙膑面对桐柏山防线没有办法，而又因为形势所迫不能撤退，这便就已经是败了。
败局从这里开始，便就是已经注定。
即便是没有竭泽而渔之计，即便是没有白起奇袭之计，即便是没有杜预侧翼之计。
齐军的失败是注定的。
他王猛说的，谁不服！
形势，形势。
因形而有势。
无形也是形的一种。
形势，指人事上的强弱盛衰之势；事物的发展状况，区别于“形式”。语出《文子·自然》：“夫物有胜，唯道无胜，所以无胜者，以其无常形势也。”
形势是指人事上的强弱盛衰之势，指事物的发展状况，形势是事物的规律性发展。从古至今，社会都按照特定的规律发展，最终反映出固有的形势。历代王朝的变迁，分久必合，合久必分，这是形势；当今社会新旧事物的更替、新旧思想的交接，这也是形势。由“形”到“势”，反映出清晰的发展规律，那么，什么“形”才能发展为理想的“势”呢？
形势是按某些规律发展的，要想使自己处于好的形势之中，就要弄清楚深处的环境规律是什么，什么该做什么不该做都要铭记于心，划清界限，不要做越界的事。比如文化，对于文化的发展，不同的人持不同的意见：有的注重传承，有的注重发展；有的注重国内文化洁身自好，有的则注重国内外文化相结合。“新子学”就是逐渐按规律演变出来的，新子学是对传统的“诸子之学”进行发展与革新，与世界文化结合，使其成为一种适应新时代的学术门类。正是因为有选择地进行了包容，所以有了很好的发展。自身文化不辞外来文化之形，才能统筹兼顾。
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