439、《隆中对》
花开两朵，各表一枝。正所谓什么电影、电视剧或是书本里所用的什么“蒙太奇”艺术一样，它们能将“同一时间不同地点”的人、事、物、色交叉展现在画面上。而如今这“蒙太奇”艺术的内涵已有所拓展，即将“不同时间同一地点”或是“不同时间不同地点”的人、事、物、色交叉展现在同一段画面上，都已被“蒙”进去了。说者在此说书唱戏，有道是“说书的嘴，唱戏的腿，写书的手。”他不免要有“张口万年，胎腿千里，抬手千年又万里。”的瞬息剧变，这短暂的“时地空”隧道，一下子就可让我们看到“上下五千年，纵横八千里。”的人、事、物、色，简直把人“蒙”得“太奇”了！但不管这说书的嘴怎么千变万化，我们必须理清状脑，看清其万变不离其宗的主线所在！
说起“古隆中”这片名胜古迹，咱们有必要上至千年、下至千年地将它展现在世人面前。所谓“说书的嘴，唱戏的腿，写书的手”，就可以张嘴千年万代，抬腿十万八千里，抬手一泄千里、流芳万古。这种将“同一地点不同时代”的历史故事展现在同一片段或画面上的艺术，也可以叫做“蒙太奇”艺术。当然，所谓的“花开两朵或是几朵、各表一枝”的笔法或是画面艺术，即将“同一时间不同地点”的事件展现在同一片段或画面上的艺术则是“蒙太奇”的一般形式，而将“不同时间不同地点”的事件展现在同一片段或是画面上的艺术则是“蒙太奇”的又一特殊形式。
这种艺术形式，能够使我们通过这短暂“时地空”的隧道，一下子可让我们看到“上下五千年，纵横八千里”的故事，简直把人“蒙”得“太奇”了！而把“同一时间同一地点”的事展现在一个片段或画面上则是“正常的叙述或是开演”。所以，这种“蒙太奇”艺术毕竟能够给人带来新鲜、“渴望”的感觉和欲望，这应该说这是这门艺术手法的价值所在。关于这门艺术，在前文《61，游龙戏凤，魂系何方？》那一章节的长篇插叙里有很详细的论述和运用，在此就不再细加论述，让我们折回头来再看看这古隆中——
这古隆中，座落在湖北省襄樊市襄阳城西15公里隆中山东侧，是三国时诸葛亮的故居。诸葛亮，生于公元181年，卒于234年，终年54岁，字孔明，山东琅琊郡（今山东省沂南南）人。他十七岁随叔父诸葛玄到襄阳，隐居隆中，躬耕苦读，留意世事，被称为“卧龙”。
东汉建安十二年，即公元207年，刘备·刘玄德为访求贤士，“三顾茅庐”，诸葛亮就当初时局，提出了统一全国的建议和谋略，即着名的《隆中对》辅佐刘备刘皇叔奠定了“三分天下”的不朽基业。曾被封为武乡侯。其故居在其后不久的晋代即有碑铭记述，唐代建有武侯庙，此后屡毁屡建，现有三顾堂、武侯祠、三义殿、草庐亭、抱膝亭、六角井、野云庵等清代建筑；此外还有躬耕田、小虹桥、半月溪、老龙洞、梁父岩、抱膝石等名胜古迹。
在武侯祠的右前方有石牌坊一座，额上刻着“古隆中”三字，柱上刻着一副对联，即：“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”
草庐亭下，有明嘉靖十九年（1540年）石碑一座，碑身大书“草庐”二字，有诗云“大梦谁先觉？贫僧我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟。”此中的“草堂”即指此地也；三顾堂两厢碑廊上嵌有诸葛亮部分遗作，如《隆中对》、《梁父吟》、前后《出师表》等石刻及名人题诗题记。而其中《隆中对》的作者是东汉末年、三国蜀汉、西晋时期的史学家陈寿，而非是诸葛亮，只是记录、记述、记载了诸葛亮的生平事迹。《隆中对》原名《草庐对》，是指中国东汉末年诸葛亮与刘备初次会面的谈话内容，选自《三国志，蜀志，诸葛亮传》
《隆中对》（蜀汉，陈寿）
亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颖川徐庶元直与亮友善，谓为信然。
时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”先主曰：“君与俱来。”庶曰：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”
由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下；而智术浅短，遂用猖獗，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？”
亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡。然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义着于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”
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