一声叹息过后，雪地里黑压压的跪倒了无数人，唯有张弼和陆恒还站着。
倘若不论交情，区区山神而已，如何能让张弼下跪？
至于陆恒不跪，可能是因为他站在张弼跟前，如果跪下那不是冲着张弼跪下了吗？
但也有可能，他也在用这种无声的举动抗拒着那山神。
气氛愈发窒息，却又很快被张弼打破。
“张勃，还记得大禹吗？”
“放肆！”
一时间，呵斥声此起彼伏，张勃是那山神在凡间的名讳，向来为在场众人心中最大的禁忌，绝对不会有人提及，他们总是恭敬的匍匐在其神像面前，以守护这片大雪原为毕生的目标和信仰。
不过此时在场众人当中，唯有陆恒还能保持一丝清明，他一方面惊讶于张弼敢如此直呼神明的名讳，另一方面也对另一个名字产生了某种奇异的念头。
大禹？
那不是和张勃一样，被凡间所信仰的神明吗？
而且这两个人据说在凡间的功绩都是一样的，那就是治水。
一时间，陆恒的眼神中又多出了另一种颜色，那就是困惑。
张弼此时自然不会去理会陆恒以及那许多人的神态表情，既然知晓此地主人乃是山神张勃的时候，他的心中顿时就活络了起来。
张勃虽被奉为祠山大帝，但那并非成仙之后的实封，而是凡间百姓为了纪念其治水有功而给他自封的头衔。
就像是那关羽一样，道家天尊之中从来就没有神威远镇天尊这个名号。
但是，张勃此人张弼却还是知道的，毕竟张勃的祖先张挥就是跟随大禹治水的功臣，哪怕张勃本身并无才能，但凭借这份荫庇，同样能够延福十代有余。
那么，在此基础上，张勃作为张挥第四代子孙能够延续先祖荣光，继续致力于治水，这就完全不同了。
换句话说，到了这个时候，即便张勃本身没有悟道成仙的实力，但在其死后追封其为鬼仙，再给他加上一个实封的地仙之名，却已经足够了。
而他广德祠山神的名号便是这么来的。
甚至于，因为正一道和大禹的关系，当年张勃加封为山神的授权就出自张弼之手。
只不过如今张弼的神魂已经被剥夺的缘故，导致张勃也认不出这位大名鼎鼎的宣和真人。
“你是何人？”果不其然，张勃的声音飘荡于雪原之上，却是充满了疑问。
“当年你觐见上帝归来，于玉清宫中加封祠山仙，那时的我就站在左侧第三位，天尊欲赐你牌匾，询问在场众人，我便提笔一书‘禹后一人’四字留赠予你，可还记得？”
随着张弼这番话一出口，全场惊惧难平，至于那张勃则是在一阵愕然过后，立刻就回忆起了当年往事。
张家本为荆南蛮夷之族的首领，随大禹治水，此乃国事，成仙后入天庭觐见上帝本是该有之事，同时由于张勃在民间有其庙号，所以后来便前往仙界进行加封，便有了玉清宫觐见元始天尊此等际遇。
至于张弼说那时候的他站在左侧第三位更是好理解，道教之中，南正一北丹鼎，三清皆是出自正一道，自古以来尊左卑右，正一道众仙自然站在左侧。
而左侧排在第一位的自然就是张道陵，原本张弼应该在第二位，但元始天尊乃是茅山宗祖始，所以让了紫虚元君站在正一真人张道陵之后，至于张弼则是站了第三把交椅。
当然这是正式的排序，如果说当初张勃觐见的不是玉清，而是上清，那么上清灵宝派的太极真人自然会站在第二位。
但若是放在平时，正一道为天师、茅山、灵宝三大分支的统称，凭借张弼的身份自然排在紫虚元君、太极真人之上。
“您是……宣和真人！”随着张勃一声惊愕的大喊，瞬间雪原之中风雪止歇，一条手持双斧苍劲有力的人影顿时出现在了张弼的跟前。
然而在他看到张弼的刹那，却又迟疑了一下，毕竟如今的张弼可和仙界之中那挺拔的身影截然不同，但一想到“禹后一人”这四个字，却是让张勃再无疑虑，冲着张弼倒头便拜。
“祠山仙张勃，拜见宣和真人！”
这一幕出现在陆恒等族人眼中，也是到了这一刻他们方才如梦初醒一般，纷纷跪倒在地，口中含混不清的呼喊着“宣和真人”的名讳。
等到张弼将张勃扶起之后，淡淡一笑说道，“如今的我乃是戴罪之身，当不起如此大礼。”
张弼的话让张勃疑惑万分，正欲问起缘由，却见张弼微微摇头，他便知道这其中有着他无法涉及的禁忌，于是也闭上了嘴。
“不知真人此番来到这大雪原所为何事？”搞清楚了张弼的身份后，张勃一时间情难自已，回想起仙界时的那一番勉励，更是面露惶恐之色，与那下方众族人无异。
“本是随性而行、周游天下，却没想到竟然碰到了你，看来我之前所料不差。”
张弼一番话说的云里雾里，张勃虽然不懂，却也不敢多问，不过很快就听到了一番解释。
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