八歧大蛇，是一只眼似红灯笼、身上长着八个头、八个尾巴、身长超过八条山谷的恶魔。
须佐之男的心，被奇稻田姬美貌打动了。
在得到能够和奇稻田姬结婚的允诺后，须佐之男决心降伏大蛇，为民除害。须佐之男把奇稻田姬变成一把梳子，插在自己的头上。
他请脚摩乳和手摩乳两位老人用篱笆作成八扇大门，在大门前摆上八桶烈性酒。
不一会儿，八歧大蛇来了。它把香喷喷的酒都喝干了之后，就醉卧在地上。须佐之男趁机持着“十拳剑”，欲将八岐大蛇斩杀，而在切到已死八歧大蛇尾巴的时候，十拳剑的剑刃却敲出了缺口，将尾巴逐一剖开看须佐之男才发现，原来其中含有一把坚硬而锋利的宝剑，而这把宝剑便是“天丛云剑”（あまのむらくものつるぎ）。
须佐之男制作的宝剑，叫做天丛云之剑，是他从未见过的宝剑。
这把剑，与其自己拿着，不如送给天照大神，于是，他就把天丛云剑献给了天照大神。
这把宝剑，被天照大神称为草薙剑，后来，这把剑与八咫镜、八尺琼勾玉被并称为“三神器”。
降伏了大蛇的须佐之男，与从梳子变回来的奇稻田姬结婚了。
从此定居于出云国，两神之子为“清之汤山主三名狭漏彦八岛野命（八岛士奴美神）”。
后来又娶大山津见神之女神大市比卖生大年神和宇迦之御魂神。
“这么一说，这里是脚盆子大神窝，伊邪兄妹包括，他们所生下来的儿子们也都在这里？”白泽看过去。
“对，你看，那边是初代三神。”
在脚盆子的创世神话中，天地最初形成的时候神域高天原也诞生了，顺便附赠了三位神明。
地位最高的叫做“天之御中主神”，他代表着世界的本质。其次便是“高御产巣日神”与“神产巢日神”，他们两一个代表生一个代表死，就好似阴阳两极。
而此时的人间还是一片汪洋，倒是有些许的陆地，但这些陆地飘忽不定，没有在大海中扎下根来。
随着时间的推移，漂浮陆地上的一颗芦苇成精了，后成为了“美芽彦之神”，他则为人类出前的生命代表，动物和植物的最初形态。
而后脚盆人感觉还不够，因此又加上了“天之常立神”，作用就等同于“擎天柱”，一个工具神。
而以上这五位，便是脚盆神话中最初的五个神明，被称为“五别天神”。
当然光有着五个神是不够的，之后又出现了“神氏七代”，即第二代神，而日本的创世神话也从这个时候正式开始了。
神氏七代中一共有12位神明，被叫成“七代”是因为12位神明中有五对兄妹，算上两个独生子正好是七组。
这12个神奈奈子没有挨个介绍，直接指着里面的伊邪那岐与伊邪那美兄妹。
其中“岐”和“美”分别是对男女的尊称，有时候还会在二人名字后面加上“命”字，这也是尊称的一种。而他俩诞生的意义，就是下凡去创造。
“诺，那就是你心心念念的伊邪……”奈奈子指着两个人。
伊邪那岐与伊邪那美下凡之后，发现大地此时还是飘忽不定，根本就没有什么好的落脚地点。
好在五别天神送与了这兄妹二人一只天沼矛，二人用这只矛在大海中不停地搅拌，终于搅出了一个小岛屿，名为“淤能基吕岛”。
有了陆地之后，两人又在上面建造了八寻殿用于居住。随着时间的推移，逐渐开始无聊了起来，有一天兄妹二人开始互相研究起对方的身体。
伊邪那美说：“我的身体已经长成了，但有一个地方……”。
伊邪那岐说：“我的身体也长成了，但……出了一块，正好，咱俩用这……的两个部位相结合，以此来创造土地与生命”。
白泽感慨不得不承认，日本的创世神话真的是和他们拍的动作电影一样。
伊邪那美同意之后，二人开始以相反方向围绕一个大柱子行走，相遇时，伊邪那美说：“呀！你真帅”，而伊邪那岐说：“哦！花姑娘”（虽然看起来有些不正常，但记载的差不多就是这样）。
就这样，二人算是正式结为了夫妻，然后就是巴山夜雨结合的环节。
没过多久，两人的第一个孩子就出生了，不过好像哪里出了问题，两人的第一个孩子竟有严重的发育问题。夫妻二人一看：“我去，这什么玩意”，随后就将这第一个孩子装在芦苇船里，并让他顺水飘走了。
不要以为这第一个孩子就是个路人角色，喜欢看日漫的朋友一定熟悉“惠比寿”这个名字，一个有点像土地爷的日本神明，属民间七福神之一，而他正是伊邪那岐与伊邪那美的第一个孩子，可以理解成第一个日本人。
因为顺水漂流的这一性质，脚盆人喜欢将包括死漂在内的任何漂流物称为“惠比寿”。
第一个孩子失败了之后，两人又造出了第二个孩子淡岛，但也失败了，好像是性别的问题。
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