在张之维看向那四头八臂的神将之时，那神将的四颗脑袋也齐齐拧转过来，足足八只眼睛，死死的盯着他。
十目相对，一股静默席卷周围，仿佛空气都在一瞬间凝止下来。
静默之中带着令众人恐惧的压力，而被四双怒目盯着的张之维，自然是首当其冲。
不过，他并没有挪开目光，而是打量审视起与他对视建立连接的强大神将。
巨大，威猛，这是这座神将给他的第一印象，这是一尊名副其实的巨神，身长千尺有余，披挂着满是棘刺的金铠，脚下匍匐着一头奎龙，生有四头八臂，须发倒竖，四颗脑袋都是青面獠牙，作忿怒状。
其中三颗脑袋是人面，只是状若恶鬼，唯独正面那颗脑袋是兽首，巨口獠牙外翻，形似一张狰狞的野猪脸。
值得一提的是，这四个头不是呈四边形长在四个方向，而是分别长在兽首的两边和头顶，这个形象嘛，相当于比哪吒在头顶上多了一个脑袋，但同时也多了两只手。
所以他足足有八只手臂，每只手臂上都拿着不同的法器，有戈矛、戟剑、帝锺、大印、长枪、火索，法钟，法尺，这些法器上都环绕着雷火煞炁，
不过，虽说这尊神将的面容如此狰狞容，但带给人却不是恐怖诡谲，而是威严赫赫，甚至给人一种有他在，没意外的感觉。
张之维目光一瞥，又看了看这位神将的位置，居然在紫薇大帝空位的左边，古代以左为尊，这说明他的地位还在真武大帝之上。
如此一来，他的身份自然昭然若揭，北极驱邪院的护法大元帅，北极四圣之首，地位只在北极紫薇大帝之下的天蓬元帅是也。
作为一个正经道士，张之维当然不会把天蓬元帅和取经四人组里的八戒划等号，虽然两者都是巨口獠牙，形似野猪，但严格来说，两者并不是一个概念。
且不说天蓬元帅四颗头，这都是法身，有时候他也是三头六臂的形象，单说这个兽首。
天蓬元帅是北斗星中，主杀伐的破军星的化身，又叫北斗破军星君，也是北斗众星之母斗姆元君的第九个儿子。
斗姆元君便是四头八臂的形象，四个头中，一侧面的头是巨口獠牙的野猪形象。
所以天蓬元帅四头八臂的形象，乃至正面的兽首，都是继承了其母亲的形象。
而二师兄八戒是被贬下凡，错投猪胎，这才变成了猪妖，源头都不一样。
而且，《西游记》的故事，最早是出自元代的杂剧，里面的猪八戒，出场自称是佛教摩利支天菩萨部下的御车将军。
说白了其实就是个拉车的坐骑，还被金锁拴着，一日，八戒趁看守童子不注意，偷了菩萨的金铃法器，顿开金锁，挣脱束缚，下界为妖。
本质上，八戒其实和取经路上，那些各路神仙的坐骑妖怪没什么区别，与天蓬元帅自然也是没有半毛钱的关系。
但后来，也许是互相眼馋对方的信仰之力，本来互相泾渭分明的三教信仰，在某一个时期进行了一些融合，道教中的全真教便是这个融合后的产物，全真教的宗旨也是三教合一。
而在这个前提上，道教的斗姆元君与佛教摩利支天菩萨的身份也进行了融合，摩利支天菩萨变成了斗姆元君的化身之一，猪八戒也就自然而然的变成了给斗姆元君拉车的坐骑。
而在《西游记》之中，不知是出于某种考量，还是其他什么原因，八戒又从斗姆元君的坐骑，变成了斗姆的儿子，一跃成为了天蓬元帅。
不过嘛，身份虽变了，但其他的却没太大变化，这也就造成了八戒顶着道教雷部大元帅的身份，干的却是坐骑的事，所以才会如此违和，引发争议，很多人说他故意藏拙，出工不出力。
而值得一提的是，北极驱邪院的主神，身为四御之一的北极紫薇大帝，是斗姆元君的第二个儿子，则就是说，紫薇大帝是天蓬元帅的二哥，同时，斗姆元君的第一个儿子，天蓬元帅的大哥也是四御之一，是勾陈天皇大帝。
哥哥母亲都是如此存在，作为北斗星中主杀伐的破军星化身，天蓬秉持杀伐权柄降生，本领自然不弱，甚至在道教自古便有一个说法，“无天蓬不可以役雷神，独行雷法，无天蓬不可以显验……”
这句话的意思是，除开像“五雷正法”这种以五脏的五炁孕雷的法门外，那些要通过符箓之术才能使用的雷法，天蓬元帅便是一个过不去的坎。
譬如符箓一道的外箓手段里，有一门符箓叫五雷符，也就是老年陆瑾经常使用的那个。
要想要画此符，若不使用通天箓，则必须要诵念天蓬咒，符头上画天蓬符，如此方可符成。
可以说，天蓬元帅不仅仅是北极驱邪院的二把手，即便是放眼整个雷部，他也算得上是排面级的存在，其地位只在号称雷祖的九天应元普化天尊等寥寥无几的大神之下。
而那九天应元普化天尊，也并不是《封神演义》里说的什么闻仲之流，而是四御之一的南极长生大帝，他与北极紫薇大帝一南一北，分管雷部。
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