“在我看来，劳其筋骨，饿其体肤，是为了提升本我思维，加强对自己的‘性’与‘命’的掌控。”
“掌控自己，掌控敌人，要是连性命都无法掌控，还谈何修行有成？”
“而在掌控‘性’之前，先要掌控‘命’，也就是拒绝外在思维的影响。”
“比如天气寒冷了，你能直接拒绝身体上的寒冷信号，如此一来，就算你光着膀子站在寒风里，身体也不会产生冷的感觉！”
左门长说道：“这一步，我很多年前就能做到了，维持逆生状态是一种负担，维持的越久，负担越重。”
“但我已经可以无视维持逆生所带来的身体上的负担了，但心神上的消耗，灵魂上的负担，我无视不了。”
张之维对此不觉得意外，能维持这么久，肯定是有些修行在身的，左门长的境界其实不低，只不过他以前一门心思的盯着那逆生第三重上，枉顾了沿途的风光。
至于他的境界……其实是在几十年如一日的维持逆生中锤炼出来的。
即便他是迫于无奈，但这些磨炼却是做不得假，即便是被动着前进，但也是在前进。
只不过，还是因为左门长对逆生的执着，让他没有注意到，沿途上的风景，真正的道。
左门长也意识到了这一点，叹息道：“我还说，让弟子注意沿途的风光，没想到，我也犯了这个问题，知行合一，我还是做不到啊！”
“这确实很难，”张之维说道：“维持逆生所带来的灵魂的消耗，是客观世界存在的规矩和法则，不由主观而变。”
“但主观和客观是对等的，在打磨到一定境界后，你可以选择无视它，甚至更进一步，拒绝它。”
“当你拒绝了之后，客观影响到的，就只是客观上的东西。”
“你的主观得以保全，这就是全性保真的更高层次了。”
“而到了这个层次，就不是放下了大千世界的诱惑了，而是放下了整个世界。”
“你放下了世界，就等于拥有了世界。”
“你和世界是对等的，世界能影响你，你也就能影响世界，甚至还能让世界不影响你……”
论道论道，两方有收获才叫论道，张之维在给左门长说的时候，又何尝不是在对自己说。
这一刻，左门长就是他面前的一面镜子，他在映照自身，也是在对自身的道进行梳理。
而刚才的那番话，前半截，是说给左门长听的，后半截，他是说给自己听的。
张之维话锋一转，点出关键：“左门长你虽然可以无视维持逆生带来的身体上的痛苦，但对这其中的本质理解还不够深入。”
“你没有真正分析过，哪些是来外来思维，哪些是来自身体本能的生理思维，哪些是本我思维。”
“请指教！”左门长态度谦逊道。
张之维说道：“核心在静，想象自己是一枝枯木，盘坐在灵台之上，以无为姿态，面对纷繁的妄念，巍然不动，终获自在。”
“自在的你绝不是枯木一段，自在的你，无不为。”
“这种状态下，每一个念头的出现，你都能清晰地感知到，你都能分清楚。”
“这个念头是发自本心的本我思维。”
“还是来自环境、他人、文化灌输的思维，譬如成家立业，当大官，发大财，买大房……”
“亦或是来自身体本能产生的思维，比如饿了、困了、痛了之类的。”
“而我们修行的目标，就是锤炼纯粹的‘本我思维’，削弱和甚至消除‘外来思维’和‘身体本能思维’的影响。
“举个例子，我拿刀砍你，你感觉到疼痛，这疼痛是身体本能产生的思维，不是本我思维。”
“可能很多人会觉得，别人拿刀捅你，你不痛，有嘴硬的嫌疑。”
“再举个例子！”张之维看向云雾缭绕的武当金顶：“你看那直插云头的天柱峰，是不是觉得雄伟壮丽？”
“武当金顶，确实壮丽。”左门长点头。
张之维继续道：“但其实，它并不雄伟壮丽，它就一土堆而已，你之所以感觉雄伟壮丽，是外界景物刺激你的感官之后，在你的脑子里激起的外来思维。”
左若童一愣，这他还真不敢妄言，他相信张之维说的，天柱峰不雄伟壮丽这件事，但这是张之维的本我思维发表的观点。
他分不清现在自己持有的观点，究竟是本我思维，还是外来思维的产物。
张之维继续道：“有些东西，暂时分不清，就不要强求。”
“高山流水，日月星辰，世界万物都散发着信息，人生活在世间，本我思维会被这些无孔不入的外来思维浸染、同化。”
“久而久之，本我思维就会变得模糊不清，人甚至会迷失自我，不知道自己真正是谁，自己身处何处，又要去往何处，这是极其危险的。”
“所以，修行更进一步，就叫修真了，这个真，就是我们的本我思维。”
这番话让左若童沉默许久，这些道理中，有些他其实知道，他天天看古籍，很多都能说出个一二，但从未像今天这样醍醐灌顶过。
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