无论是衣着还是饰品，抑或是他人恭敬的态度，无不述说着这位老妇人在部落里的地位。
巴布很自豪地介绍：“这是我们部族的母亲！”
看来是类似阿妈这样的存在。
两人也以母亲称之，向老妇人问好。
老妇人微笑道：“年纪大了就成母亲了，我倒希望孩子们叫我的名字，这样显得我年轻些。你们就叫我普洁吧，很久没有人这么叫过我了，这是我的名字。”
交谈之后才知道，山下部落由六个部族组成，虽然所有人都在一块儿生活，彼此关系紧密，但仍然是分区块居住，并非完全没有界限，比如巴布所在的部族就位于整个营地的西南方。
每个部族都由一位德高望重的老妇人充当精神领袖，这座大房子便相当于议事大厅，供族人开会，普洁也会在这里给孩子们讲述故事、教学语言和传授知识。
那些小圆屋则分堆簇拥在六座大房子周围，供女人和孩子居住。
大多数男人都没有固定的居所，他们像寄生生物一样借住在各个女人家里，今晚在这个女人家里过夜，明晚又去另一个女人家里上钟，全看女人是否愿意收留。
听巴布讲到这里，林郁的DNA又动了。
这是很典型的走婚制：男不娶，女不嫁，男访女家，夜合晨分，属于母系社会较常见的一种婚姻形态，时至今日，这种婚姻形态仍在我国某些少数民族地区有所保留。
可惜人在迁徙途中，无法久留，没办法进行深入的考察和研究了。林郁不无遗憾。
在每个部族的居住区内都有储藏东西的地窖和规模不算太大的羊圈。
山下人虽然驯养了羊，但受限于落后的管理方式和养殖技术，羊群数量并不多，远远无法满足所有人的需求，日常的食物来源仍然要依赖于狩猎和采集。
走出居住区，营地中央是一片开阔的空地，足有半个足球场那么大，除了一棵硕大的栎树，再无它物。
这片空地是山下部落的中心广场，是部落里成人礼等大型活动的举办地，每当夜幕降临，人们会聚在这里载歌载舞。这时候，男人会趁机向女人挤眉弄眼献殷勤，祈求女人收留。
往东越过壕沟即为墓葬区。
大河部落也有安葬死者的传统，但没有特定的墓葬区，通常是在山林里随便找个地方，挖个坑便埋了，属于乱葬。
山下部落在营地东面、北面各划出一块墓地，埋葬死去的族人。
“嘿哟！”
林郁抓住张天的手，借力爬上位于营地东面的巨大山岩。
居高俯望，才能窥得全貌。放眼望去，只见大大小小数百座房屋，规整地排列在开阔的中心广场四周，众人围聚在广场中央，生起盛大的篝火，为客人准备食物，热闹非凡，完全就是一个小型的村落了！
两人都被眼前的一幕所震撼。
林郁忍不住吐槽：“乌鸦总说草原人野蛮，他们哪里野蛮了？明明很时髦好嘛！”
毫无疑问，在同时期的智人还在洞穴里打转的时候，建立起如此规模营地的山下部落已经走在了时代的前列。
当然了，这也是因为火山喷发导致他们的祖先不得不离开山林，另觅出路，不然，他们这时候应该还在洞穴里打磨黑曜石呢。
文明的进步总是由这样那样的机缘巧合促成，山下部落能够发展到今天的规模，也算是因祸得福吧。
张天大致数了下人头，包括借住在此的山上人在内，人口超过七百。
营地本来还算宽敞，一下涌进来四百号人，顿时变得紧凑起来。
客人们被安排在营地的西侧，临河而居，黄金地段，是非常优质的“楼盘”，足见主人的热忱和重视。
原本住在西侧的女人只好去亲戚家里挤一挤，好在现在是炎炎夏日，就算不居家，露天过夜也很舒适。
入住之后，众人心里的忐忑都有所消减，取而代之的是对于新环境的好奇。
各部落常年居于洞穴，只在部落大会才住营帐，但那是用猛犸象的骨头和兽皮搭建而成，和山下人的茅草屋截然不同。
“这房子和我们洞外面那座巫师小屋好像啊……”兰花观察着屋内构造，“就是小了点，住不了太多人。”
兰花住的是中型房屋，与她同住还有张天、林郁、枭、枫叶、白以及三只小猞猁，室内面积大概二十来平方米，作为单纯的庇护所，不算小了，但比起大河部落曾经定居的洞穴，就差得远了。
屋内只有一处火塘、一块垫着破旧兽皮的草席和两张木头小凳，光线从屋顶的排烟孔射入，形成一束明亮的光，细小的尘粒在光束中自在飞舞。
林郁安抚紧张兮兮的小猞猁，也不管它们听不听得懂，一个劲叮嘱它们不要乱跑。
这时，屋外响起一声呼喊：“巫师大人？”
听声音，是阿猛。
张天和林郁走出房屋，两人的视线都移向阿猛身旁的男人，观其服饰，甚至比普洁还要华丽，从头到脚都闪烁着黑曜石的晶光。
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