唐朝时期，公元694年，西域摩尼教总教主带着左右光明使来中土觐见一代女皇武则天，并留下几个法王在中土传教。
由于北方作为政治中心，一直被佛道儒三家控制，摩尼教只能打着佛教分支的名号向南面的蛮夷之地发展。
到了，848年唐武昌宗灭佛，摩尼教被连累，转入地下活动，并改称为明教。
对内，则自称圣门！
从这时起，明教渐渐远离佛教，而偏向于道教信仰，与西域摩尼教完成脱钩。
明教一直低调发展到北宋年间，第一次大规模地向世人展现实力。
也就是史上着名的方腊起义！
方腊作为明教第八代教主，于公元1120年在江南起义。
结果白道玩了一手驱虎吞狼，让当时气势如虹的绿林道与明教血拼了一把。
绿林道第一代天魁星宋江带着108好汉南下征战，最终双方都死伤惨重。
等到双方醒悟过来，意识到一切都是白道搞的鬼，却已经两败俱伤。
明教主力被击溃，顶尖高手几乎死光。
而绿林道也好不到哪去，108条好汉所剩无几。
方腊失败之后，明教再次蛰伏。
一直到了元朝末年，明教朱元璋卷土重来，于1368年一举定鼎江山，改称明朝。
圣门第一次力压白道，成为“武侠世界”的主宰者。
这是“武侠世界”真真正正的历史！
（作者注：明教、方腊、朱元璋，这些都是正史，有兴趣者可自行百度。）
在“武侠世界”的诸多叙事里，不管主线支线如何的不同，大方向基本上都是如此。
圣门之所以会被名门正派称为魔道，根本原因在于它的非正统。
圣门武功的主要框架来源于西域，与中原武功体系截然不同，被视为旁门左道。
圣门武功的特殊之处，导致圣门中人的行为也显得与中原武林格格不入。
西域人崇尚自由，放纵欲望，不像中原人恪守礼仪。
他们的武功走的多为纵欲路线。
比如“欢喜禅”是男女双修，比如“吸星大法”是放纵贪欲……
这些东西都是名门正派所不能接受的邪典！
回到这一代圣门，也就是大约公元1200年左右，明朝还未诞生，明教还在蛰伏。
紫烟带着何洛上了光明顶之后，再次成为众人的焦点。
熟人纷纷跟她打招呼，只是打招呼的方式确实和白道格格不入。
“水护法，你可算回来了，我想死你了！”
“水护法功力见涨，居然拐了个和尚回来！滋味如何？”
“水护法，放开那个和尚，冲我来！”
“水护法，你要是缺男人的话，可以考虑考虑我嘛！”
“别闹，这位是大名鼎鼎的‘十八臂准提’血衣僧若何大师！从此他将成为我们圣门中人。对了，毒护法人呢？我找他。”
根据圣教主十年前的安排，毒护法一直在代理教主职权。
现在圣教主确认不回来，毒护法也差不多该转正了。
其实站在毒护法个人的角度，巴不得圣教主不回来，只是不能明说而已。
所以只要水护法接受了这个事实，毒护法转正就不会有任何阻碍。
但是自古以来，甘当绿叶的人总是少数，大部分人面对上升机会，都不可能随便放弃。
水护法紫烟自然也不能免俗。
如果按照紫烟一开始的想法，是打算让何洛出面假传钧旨，说圣教主打算传位于她。
作为回报，她会直接给何洛一个护法之位，并且还能和他双修“欢喜禅”。
只不过何洛果断地拒绝了这个愚蠢的提议。
“你突然领了个外人来，宣布教主让位给你，你说谁会信你？”
何洛窥探过圣教主的记忆，知道十年前对方的安排。
既然当年圣教主选择了毒护法，自然是更信任对方。
现在无缘无故就想篡改圣教主的安排，根本不会有人信。
而且毒护法在光明顶上经营十年，肯定已经收拢了人心，紫烟凭什么去争？
只是水护法依然不甘心就这么放弃，“软的不行，那就来硬的！你若是不帮我，就别想去武林大会了！”
何洛闻言眉头一皱。
他来到“武侠世界”，要争的是整个叙事群的叙事权，而不是一门一派的帮主之位。
为此，他需要一个强大的圣门作为后盾，而不是一个因内卷而虚弱的圣门。
紫烟这娘儿们一回来就想搞事情，并不符合他的利益。
何洛看着她，语重心长地说道：“圣教主的心意，难道你忘了？他牺牲自己，难道是为了方便你争权夺利？”
为了加深紫烟的“悔过”之心，他甚至偷偷使用了“洗脑术”，进入对方的精神世界。
在精神世界里，他在紫烟的意识体旁低声呢喃，努力刻画圣教主光辉伟岸的形象。
与之相对的，他把紫烟的行为描绘为自私自利，不顾圣门死活，辜负圣教主的殷殷期望。
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